我坚信，政治社会并非它们的法律的产品，而是从一开始就是由其成员的情感、信仰、观点和心灵习惯所决定的，而这些又是由自然和教育形成的。 ——托克维尔 托克维尔并不关注……对统治的阐明，而是关注那种可能唤醒公民灵魂的阐明。这就是他真正的主题，他唯一的主题：我们如何才能在一个命运选择的平等时代防止灵魂的降级呢？在托克维尔以及卢梭看来，人的身份是由他的自由定义的。他可以选择向上的路或向下的路。防止他选择较舒服道路的理由，正是我们在托克维尔好里看到的决定许多制度建议和考量的理由。这些制度建议和考量本身是不重要和过时的。重要的是，人对自己保存的崇高事物的意识以及对伟大事物的敏感不会沉睡不醒。 ——赫尼斯
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回想托克维尔 刘小枫,陈少明 主编 华夏出版社【正版书】 正版图书，下单前请先咨询客服，欢迎选购！
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中国哲学同经典解释注定有不解之缘。哲学研究同哲学史研究本来不是一回事，只有哲学史研究才一定是哲学经典研究。但在中国思想传统中，这两者的关系似乎没有明确的区分。从形式上讲，它表现在注经的思想或学术活动中。这个集子收入了中山大学哲学系部分师生关于中国哲学史（包括思哲史）的一些研究成果，内容集中展示了先秦子学及宋明儒学两方面。很有借鉴参考作用。一般来说，人们怎样阅读就怎样写作。通常，细心的作者也是细心的读者，反之亦然。除非自己亲自小心地阅读，一个人不可能知道何为小心地阅读。阅读先于写作 在写作之前，我们已经阅读 我们通过阅读学习写作。一个人通过认真阅读好书——最用心地阅读那些被最用心地写出来的书——来学习认真写作。因此，通过研究一个作者的阅读习惯，我们也许预先就会知道他的写作习惯。
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