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文化研究作为一种学术研究，已经物理性的存在，然而它究竟是一个学科还是一个还是一个不能归入学科的知识探索领域，一直聚讼纷纭。早在1977年，柯林·斯巴克斯就指出了界定文化研究的困乃至不可能。时隔几十年，国际文化研究领域又有怎样的发展？文化研究对历史的回顾与对未来的想象究竟如何？ 本书遴选了国际文化研究领域一些具有坐标性地位的学术论文，努力厘清文化研究产生发展的历史过程，尝试进一步解释“什么是文化研究”的问题，同时呈现文化研究领域最近的研究成果。
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文化研究寻求是新的形式和阐述方式，这种宁愿建立在由特殊知识所打开的可能性上而不是生产者的身份上。文化研究并不追求整体性和普遍性的权力，它只是寻求给出一种更好的理解。 ——劳伦斯·格罗斯伯格 美学被认为对文化研究的政治非常有用：它在动摇理性的统治、为参与社会提供替代性方式方面的作用，能够通过指出创造和真理之间的脱节，提出一种生产性的对理性和轶序的批评方式，代表对于元语言的一种抵制，并且因此为欣赏社会的可能性和多样性，以及霸权的脆弱性提供空间。 ——詹·韦布 种族主义首先是一种社会关系——用法农的精辟公式，即“坚持不懈地追求系统的等级划分”——它固定于物质结构中并嵌入历史的权力关系之中。
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文化研究寻求是新的形式和阐述方式，这种宁愿建立在由特殊知识所打开的可能性上而不是生产者的身份上。文化研究并不追求整体性和普遍性的权力，它只是寻求给出一种更好的理解。 ——劳伦斯·格罗斯伯格 美学被认为对文化研究的政治非常有用：它在动摇理性的统治、为参与社会提供替代性方式方面的作用，能够通过指出创造和真理之间的脱节，提出一种生产性的对理性和轶序的批评方式，代表对于元语言的一种抵制，并且因此为欣赏社会的可能性和多样性，以及霸权的脆弱性提供空间。 ——詹·韦布 种族主义首先是一种社会关系——用法农的精辟公式，即“坚持不懈地追求系统的等级划分”——它固定于物质结构中并嵌入历史的权力关系之中。
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