作者本人就是这套书有力的名片。 熊逸老师堪称奇人,为人低调,隐于市而专心著书,极少有人见过他的真面目。他在 得到 开设的《熊逸书院》《熊逸说苏轼》等9门课程,超过50万人加入学习,每一门课都广受好评。已经出版多部作品,如《王阳明》《春秋大义》等,豆瓣评分几乎都在8.0以上。 一场至少跨越五年的知识解读工程, 参与其中,做一位历史的见证者。 《资治通鉴》共十六纪294卷,《资治通鉴熊逸版》第1辑解读周纪一、周纪二,仅讲完前2卷。不到2万字的原文,被熊逸老师解读出近80万字的宏大篇幅,涉及中外著作近300部。可想而知,解读十六纪《资治通鉴》的工程将会多么浩大。 用比原著更开阔的视野,帮你拥有大历史观。 经典史书不是 金科玉律 ,本书传达了作者读经典一以贯之的态度,调用几十年积累的知识储备,结合的学术进展和考
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历史似乎总是这样的:是权力选择思想,而非思想获取权力。正如任何一种信仰,无论是无神论的还是有神论的,无论是一神论的还是多神论的,一旦走入大众,都只会变做同一个样子:仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的祈福(而他们所祈求的往往是为教义所禁止的);任何一种思想,无论是激进的还是保守的,无论是德治的还是法治的,一旦走入权力,也只会变作同一个样子。 ——作者题记之一 历史上的“国家”是一个充满歧意的概念。在某种程度上,国家具有和天神相同的属性:被人类自己所创造,又被人类自己所服从,并且,正如祭司们自称在人间代行天神的旨意,统治者们也会自称代表国家的利益,而真正的获益者却往往只是这些“代理人”自己。 人们忘记了国家本该只是一件工具,却满怀激情地把它当
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历史似乎总是这样的:是权力选择思想,而非思想获取权力。正如任何一种信仰,无论是无神论的还是有神论的,无论是一神论的还是多神论的,一旦走入大众,都只会变做同一个样子:仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福(而他们所祈求的往往是为教义所禁止的);任何一种思想,无论是激进的还是保守的,无论是德治的还是法治的,一旦走入专制权力,也只会变作同一个样子。 ——作者题记之一 历史上的“国家”是一个充满歧意的概念。在某种程度上,国家具有和天神相同的属性:被人类自己所创造,又被人类自己所服从,并且,正如祭司们自称在人间代行天神的旨意,统治者们也会自称代表国家的利益,而真正的获益者却往往只是这些“代理人”自己。 人们忘记了国家本该只是一件工具,却满怀激
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