中西史学思想的比较研究是必要的,也是困难的,是一个谜人又让人困惑的领域.古往今来的史家大多喜好以自身文化进行历史解释,不了解也不愿了解其他民族的历史经验,把自己的结论当做是超人类的,从而窒息了历史经验的多元化。由此有必要进行比较研究。比较研究无外乎从哲学的与经验的两个层面展开。就前者而言.是“能否把‘西方’和‘中国’加以‘同质化’(essentialize)和对立化。因为我们所面对的,不但是一个源远流长.而且也是多重层面的文化传统。譬如在中国,单以儒家的传统为例,就可明显地看出古典的儒学与产生于宋代以后的理学之间的差别。在西方的史学传统里,将着重其历史哲学的方面,以求找出一个模式来与其他史学思想传统做比较”。这是一项崇高且难以企及的目标.
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新史学精选一(套装6册) (布罗代尔的遗产、柯林武德的历史思想、新文化史、后现代:历史、政治和伦理、宗教文化史、东西方之间——对历史思想的探求,陈恒、耿相新主编,值得阅读的学术论作)
中西史学思想的比较研究是必要的,也是困难的,是一个谜人又让人困惑的领域.古往今来的史家大多喜好以自身文化进行历史解释,不了解也不愿了解其他民族的历史经验,把自己的结论当做是超人类的,从而窒息了历史经验的多元化。由此有必要进行比较研究。比较研究无外乎从哲学的与经验的两个层面展开。就前者而言.是“能否把‘西方’和‘中国’加以‘同质化’(essentialize)和对立化。因为我们所面对的,不但是一个源远流长.而且也是多重层面的文化传统。譬如在中国,单以儒家的传统为例,就可明显地看出古典的儒学与产生于宋代以后的理学之间的差别。在西方的史学传统里,将着重其历史哲学的方面,以求找出一个模式来与其他史学思想传统做比较”。这是一项崇高且难以企及的目标.
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