奥德修斯的世界 西方古典学研究 一部古代世界社会史的拓荒之作
《奥德修斯的世界》以《荷马史诗》为蓝本,诠释希腊 黑暗时代 的家庭风貌、亲族社群和道德观念。
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龙王庙前盘子会——一部“文化遗产”的后现代多声部民族志 写文化丛书 非物质文化遗产报告 北京大学旗舰店正版
《龙王庙前盘子会 一部 文化遗产 的后现代多声部民族志》:适合人类学、社会学等专业的研究者,尤其是文化遗产研究领域的研究者阅读。
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习以为常之蔽 一个马来村庄日常生活的民族志 康敏 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
康敏博士的专著《“习以为常”之蔽》是一部很值得一读的外国民族志,很了不起。该书反映了近年来中国东南亚研究中一个很可喜的重要转向 即中国大学的博士生开始走出国门,奔赴东南亚国家从事田野调查研究。在此之前,虽然不乏海外中国留学生也到东南亚实地调查,收集资料,但一般都是受国外大学的派遣与资助,专门为国外大学学位论文而准备 同样,虽然中国大学也有部分学者、甚至博士生,曾创造条件到东南亚国家进行这样或那样的研究,但一般或为短期肤浅粗放式的观光考察,或为长期交流学的进修访问 虽然中国前辈学者如人类学家林惠祥和社会学家陈达,也曾在东南亚从事过长期的实地考察,并有专门著作问世,但那毕竟是在战前特殊的历史条件下进行的,就像的人类学家李亦园上个世纪六十年代赴马来西亚柔佛州的田野考察一样,毕竟与内地
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《活着de殉道者:凯尔特人的世界》内容包括早期不列颠的基督信仰、爱尔兰的修士与修道院、科伦巴与苏格兰、复活节的问题与被劫掠、非凯尔特人的凯尔特式基督信仰等。
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凝视世界的欲望需要走出去的意志来展现。人类学者是共同体的眼珠子——它们被用来看世界,看社会,看社会世界,看世界社会。有眼珠子就能够看,有心才能够凝视。人类学者也是知识群体的脚板子——它们要走很远的路,走很多的路,走陌生的路,也就是走没有路的路。有了这样的人类学者群体,一个共同体的社会科学才能走得够远,看得更远。 ——高丙中
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《公民与社会:法国地方社会的田野民族志》是海外民族志大系中的一本,作者的研究基于当下中国社会发展中的知识需求,用人类学田野民族志的方法去研究法国这一发达国家的地方社会(里昂某社区),用民族志资料描述了它“结构”成为一个地方社会“整体”的“过程”,呈现了其内部诸多社会要素“有机团结”的状态,理解与探讨其间所彰显的公民社会的观念与实践要素。
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象征的显影:彝族撒尼人阿诗玛文化的传媒人类学研究 巴胜超 北京大学出版社 9787301228814
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《永远的家 传统惯性与社会结合》把人类学的社会研究传统和文化研究传统通过家、传统的惯性、社会结合等主题有机地结合起来展开讨论。作者通过在中国不同民族和地域的田野调查和理论提升,给读者展现家族文化的传统与延续、家的社会结合与周边社会、家族与民族的内在特点和运行机制,并把其纳入历时性与共时性、文本与情境、中心与周边、民族与国家、全球和地方、和而不同与文化自觉的视野下进行比较研究。重新思考文化和社会的延续性以及在不同时空视野下,人类学之中国研究的方法论意义。
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