大足石刻历经唐、五代时期的孕育，至两宋时期达到鼎盛，并绵延至明清时期，遗存多达5万余尊造像，10万余字铭文。历千余年的积淀，大足石刻这处天才的艺术杰作得到了更好的保护管理。其中造像龛窟数量丰富，涉及的知识面广泛，近年来研究成果丰硕，本书主要是对一些主要的龛窟进行介绍与解读。
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《中国石窟艺术:大足石刻》一书选取大足石刻各个时期诸多具有代表性的造像龛窟，生动地反映出了大足石刻这一悠久的发展历程。书中结合各个时期重点造像龛窟的文化特点，融入一些历史上众多学家的研究成果，对其所蕴含的造像艺术、历史、服饰、方志、风俗等诸多学科方面的价值，进行了介绍与解读，体现出大足石刻作为世界文化遗产所蕴含的诸多文化底蕴。本书不但文笔流畅，兼具有通俗性和学术性，而且图文并茂，不失于一本具有较高价值的普及性读物。
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云冈：人和石窟的1500年（陈丹青推荐。从北魏到AI时代，一本书了解云冈石窟的前世今生） 70余幅石窟摄影及珍贵资料，侦探小说般抽丝剥茧的考古之旅
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大足石刻开创于初唐，历经晚唐五代的发展，在两宋时期达到鼎盛，并绵延至明清时期。 《大足石刻十八讲》主要可分为三个部分：部分为大足石刻的历程与发现；第二部分为大足石刻造像题材的解读；第三部分为对大足石刻的文化和艺术的考察。本书不但文笔流畅、通俗易懂，而且图文并茂，充分体现出大足石刻作为世界文化遗产所蕴含的诸多文化底蕴。
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中国是世界上开凿和保存石窟多的国家，大多集中在古丝绸之路沿线。仅在甘肃境内就发现大大小小的石窟140余处，而陇东则有78处，其中规模、影响深远的就是北石窟寺。 北石窟寺是的石窟艺术珍品。北石窟寺所在区域历史悠久、文化多元，文化遗产资源丰富，既是陇东古人生息繁衍、交流交融的中枢，也是丝绸之路在陇东的一个重要节点。汉代丝绸之路开辟以后，北线萧关古道和另外几条地方性道路都从此经过。北魏时期开凿修建的北石窟寺，标志着北石窟寺地区从区域性文化中心逐步走向中西交流的中央，丝绸之路文化和佛教艺术在陇东结出了硕果，至今焕发着迷人的光彩。
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金石文献是古代文献的重要组成部分，是纸质文献的重要补充。广西地处西南边陲，与中原、江浙地区相比，文化发展一直处于相对落后的状态，反映广西文化的传统纸质文献也一样相对匮乏，种类和数量均无法与中原、江浙等文化发达地区的存世文献相比。但是广西石山众多，岩溶地貌与勒石刻碑的传统相结合，石刻文献相对比较丰富，形式多样，在一定程度上弥补了地方文献之缺。 广西有大量摩崖、碑志、牌坊、造像记、经幢等，多存于山间、洞窟、村野，尤以桂林为，摩崖石刻甚至成了其山水文化的重要组成部分。广西的众多石刻，内容多不见于正史，却是反映古代历史文化、地方政策、文化传播、社会及经济发展等问题的重要材料，也因此成为记录和保存广西历史文化信息为重要的载体。但对于一般人来说，石刻的识读非常困难，更何况深入了解
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本书为殷周青铜器及铭文研究提供极大的方便。其占有资料之宏富，分析问题之深入细致，堪称二十世纪殷周铜器研究的丰碑。
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五代在碑志·五代武人之文 穷尽挖掘并研究墓志碑文里的信息，为五代阶层流动、文武交流研究提供新材料，揭示隐藏在墓志碑文里的五代武人宦海浮沉。
五代时期武人有着怎样的社会地位？是否真的像宋太祖所说的武人是社会动乱的乱源？ 五代武人为何会出现忠而复叛的现象？五代将领与zui高统治者的关系是怎样的？ 五代武人是否不能兼备吏治才能？武人们通过何种方式向文官转型？ 五代武人们如何由被统治阶级上升到统治阶级，再由统治阶级基层上升到高层？ 这些问题都能在《五代武人之文》找到相应的答案。本书将如剥茧抽丝、老吏断案般，循循导引，揭秘藏在墓志碑文里的五代武人的宦海浮沉。
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江西道教碑刻辑录（上下） 陈雅岚,戴训超 社会科学文献出版社 202402
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五代在碑志·世变下的五代女性 从墓志中看五代女性世界。让死者说话，揭示墓志碑文里面隐藏的五代家庭史。学者邓小南、包弼德、冨谷至、赵晶、山根直生联袂推荐。
五代时期的女性，有着怎样的家庭地位？是否真的像后世定义的 男尊女卑 ？ 五代女性，面对社会动荡，是否无所作为？她们对家族的地位升降，有怎样的影响？ 家庭内部妻与妾的较量，又怎样体现在子女的身上？ 通过女性墓志我们能挖掘出哪些真相？又是通过怎样的科学梳理、对比整理各种碑志史料，来得出接近于真实的结论？ 这些问题都能在《世变下的五代女性》找到相应的答案。本书将如剥茧抽丝、老吏断案般，循循导引，揭秘隐藏在墓志碑文中的家庭秘辛。
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碑帖述影录：名碑善本校读补记与印本综述（全新正版）文物出版社 5D08g
隋《龙藏寺碑》，有正书碑额、碑阴、碑侧，阴额有题名。原石现藏河北石家庄正定隆兴寺大殿前碑亭中。 隋碑南北兼济，承上启下，启法、龙藏并立于世，开唐之先声。 启法寺碑 仅存孤本，幸而龙藏寺碑原石尚存，拓本自明以来所传颇多，可资深研 校碑著述对于龙藏寺碑明季面貌之描述多杂而粗率，特征未尽精确，甚至有牵强定为宋元者。早至明季中，晚至清乾隆时，相互矛盾之记述比比皆是。比如有记清康乾间 毁 谛 菩 智 毅 诸字完好，而明拓各字实已均有小损。其实此碑考校并不复杂，可基本以存留字数排序。现据所见拓本异同，并尽量排除潜在填描之干扰，重新整理明初至明末该碑的特征演变 明初拓： 首行 是知涅槃路远 之 涅 字右 圼 部存上半， 槃 字仅损右上部一角； 二行 二谛三乘 之 三 字除石花外基本完好， 乘 字存下半； 法门
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