现代民主的马基雅维利时刻 重回马基雅维利的思想世界,重审民主政治的“奠基时刻”。为什么马基雅维利仍然没有过时?为什么统治者都喜欢冠以“人民的名义”?
在世俗王权被推翻之后,谁来占据原本至高无上的君主腾出的位子? 现代民主政治中存在着很多 马基雅维利时刻 ,如选举过程中的政党提名、竞选中的宣传造势、对竞选对手的攻击抹黑等,不一而足。如何理解这些现象?目前比较传统的解释是这些 马基雅维利时刻 是特定时期、特定国家还不够 民主 的表现,应该给 人民 更多在场的机会,让人民尽可能地自己统治自己。然而,这个解释并没有解决任何问题,反而增加了解决问题的难度。 作者认为,更为根本的困难在于是否存在一种 有内在一致性的人民 ?如果有,哪怕只是在理论上可能,也将一举解决这个理论难题。然而,现实中人民的身份认同和共同利益并非自然的、一成不变的存在,很多时候都是被表达、被建构的结果。 现代政治行动的主体 政党、政治家 与马基雅维利笔下的 新君主 形式上虽然明显
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罗伯特 卡普兰两度被《外交政策》杂志评为 全球100位思想者 之一,是美国首屈一指的地缘政治专家,其作品曾影响了两任美国总统(克林顿、小布什)的军事决策。其19部外交政策和游记类作品都是畅销书,《无政府时代的来临》《巴尔干两千年》《荒野帝国》等代表作先后被译介到国内,获得了较高的关注度与评价。 本书曾被评为《纽约时报》年度好书,获得《时代》《人物》《出版人周刊》《纽约书评》等知名期刊的好评。 芝加哥大学已故的地理学家布莱恩 哈利(J. Brian Harley)写道: 制图学发展出了一套自己的语言 代表了一种系统性的社会不平等。阶级和权力的差异在地图上被设计、 具体化和合法化 其规则似乎是 越有权势的在地图上就越显著 。 当地图沦为一种权力话语时,卡普兰带着关切之眼、关怀之心,以极大德勇气逆向而行,聚焦众多
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