《皇極經世書》，宋邵雍撰，以元、會、運、世四個概念推演歷史演變与興衰，起於帝堯甲辰終至後周顯徳六年己未，興亡治亂之蹟皆以卦象推之，因取法乎周易 元亨利貞 之方，故有 易外别傳 之稱。實際上是我國古典時代的 歷史哲學 。朱熹極為推崇此書，說： 自易以後無人做得一物，如此整齊包括得盡。 甚至言： 康節（邵雍）易看了，却看别人的不得 。 據說邵雍當日以此書占驗，無不奇中，因此厯代都推重此書，然而該書的內容絕非術數而已。也深涉歷史興亡與修身治世的哲思，比如，邵雍說 天下之事始過於重，猶卒於輕；始過於厚，猶卒於薄。 又說： 學以人事為大。 又如： 治生於亂，亂生於治，聖人貴未然之防，是謂易之大綱。 天下將治，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉，尚利則攘奪之風行焉。 因此《四庫全書總目
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国学大师梁启超尝云： 康节先生，以宇宙万有，皆生于心，事事凭空创造，后人无此聪明，故不能传其学 。于此可见梁氏对邵雍的推崇备至和邵子之学不得其传的遗憾。邵雍以其先天之学和击壤之诗名扬后世，成为南宋以来象数易学之宗主和理学诗派的鼻祖。正因为邵雍之学具有极高的学术价值，故而四库馆臣谓历代皆重其书。
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邵雍是南宋以来象数易学之宗主和理学诗派的鼻祖。《全书》不仅收入目前所见的邵雍全部著作，而且还把历代以来（包括海外）研究、议论邵雍的重要著述，作为附录收入，便于研究者使用。
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一、《周易注疏》代表了汉唐学者经籍注疏的水平，极具学术研究价值，值得整理出版。 二、此次整理，所据底本为日本足利学校遗迹图书馆藏南宋八行本。该本为较早的经、注、疏合刻本，文字质量很高，版本价值很大，有学者认为：“足利学校藏汉籍，当以宋刊本《周易注疏》为首。”（严绍璗《汉籍在日本的流布研究》，江苏古籍出版社，1998年6月）
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宋本周易注疏 （易学典籍选刊） 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《周易》为儒家经典五经之首，地位尊崇，是中国传统哲学思想的重要源头。魏王弼、晋韩康伯曾为之作注，唐孔颖达等在王、韩易注的基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏释，并对注文加以疏解，形成“十三经注疏”中的《周易注疏》。可以说，孔颖达所作《周易正义》，既紧密沿承王弼的易学思想，全面引申发挥王、韩旧注义旨，又能参合六朝诸家之说，对《周易》义理学作了颇为深入而全面的拓展，为两宋义理学的全面发展奠定了坚实基础。此次整理，使用的底本是日本足利学校遗迹图书馆藏八行本。所用校本，经注部分，主要以《四部丛刊》影印南宋淳熙间抚州公使库刻《周易注》九卷《略例》一卷（卷七至十配清影宋钞本）及207年国家图书馆出版社影印宋本《周易》（为经注附释文本）为校本 疏文部分，以单疏本为通校本。书后附有五种附
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宋本周易注疏(易学典籍选刊) 王弼,韩康伯 注,孔颖达 疏,于天宝 点校
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