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《毓老师说老子》以978年7月至月毓老师讲学内容整理而成.毓老师强调-《老子》是一部言政治*之术的书-讲的是政治之术而非政治之学.不读《老子》-不知中国文化之精深.研究《老子》必知“以静制动、以弱胜强、重为轻根、静为躁君、反者道之动、弱者道之用”等几个原则 “无为”的境界就是*的境界-一个人到“无为”的境界-则没有不能做的事.
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《毓老师说庄子》是书院讲经真实记录,作者是出身皇室、末代皇帝溥仪伴读,曾师从陈衡恪、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟等诸位硕学鸿儒的一代大儒爱新觉罗·毓鋆,毓老潜心研究经典近百年,私人讲学一甲子,创办天德黉社、华夏学菀、奉元书院,讲授经史子集,受业弟子上万人,遍及海内外. 台湾数个书院的山长均出自毓老门下,弟子还包括夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、邓尔麟等一批美国汉学家. 中国历代对经典的注解,从秦始皇到清朝都不敢把真经义讲出来,几千年来讲学术都是奉旨行事.看《毓老师说庄子》,依经解经,钩玄提要,贯通六经,取譬时事,发明经义；看毓老师骂人,活现了当时的课堂. 《庄子》为治世之书,完全是一部治世之学.这部作品不要光把它当文章读,要当智慧读,天天玩味,可以培养遇事担当的力量. 子书虽然不同经书,但读了《毓老师说庄子》,会觉得如读“
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《毓老师说庄子》名为《庄子》-实则以《内篇》七章及《天下篇》为主-系毓老师于978年-979年讲述-以录音整理而成-*能保持毓老师讲学之原汁原味.《毓老师说庄子》-只择重点解说-意在以古人智慧启发今人之智慧-强调其致用之道术-即内在身心灵的修养和外在管理人事物的学问.《毓老师说庄子》-融通儒道-依内圣外王之旨解读庄子言外之意-以《庄子》为治世之书-一洗其为衰世之书及庄子逃世之名.《逍遥游》者-适才量性-物任其性、事称其能-逍遥于自得之场.《齐物论》者-泯灭是非-物我齐平.《养生主》者-顺其自然-得其窍门-迎刃而解-可依此养生-更可以此理事.《人间世》者-无道之世-因材而丧生-无用以全身.《德充符》者-德充于内-而应物于外-内外和同-若合符节.《大宗师》者-嗜欲浅天机深-不恃己智-不师其心-宗法自然-真觉无忧-其息深深-以无心为宗-亦可为师矣.《
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《毓老师说老子》是书院讲经真实记录,作者是出身皇室、末代皇帝溥仪伴读,曾师从陈衡恪、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟等诸位硕学鸿儒的一代大儒爱新觉罗·毓鋆,毓老师师潜心研究经典近百年,私人讲学一甲子,创办天德黉社、华夏学菀、奉元书院,讲授经史子集,受业弟子上万人,遍及海内外. 《毓老师说老子》，台湾数个著名书院的山长均出自毓老师师门下,著名弟子还包括夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、邓尔麟等一批美国著名汉学家. 读《毓老师说老子》,能得为人处世之上智,正如毓老师说：“以古人智慧,启发今人智慧.” 中国历代对经典的注解,从秦始皇到清朝都不敢把真经义讲出来,几千年来讲学术都是奉旨行事,看《毓老师说老子》,仿佛穿越时空,看到了经典的真实面目. 《毓老师说老子》*的特点是调和各家,化为实用,在毓老师师眼里,《老子》不是玄学,
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毓老师说庄子 潜心读书一百年,专注讲学六十载；清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、近代传奇人物毓老师,口授心传的私家国学,一代大儒毓老师为您讲述《庄子》这部道家经典,一洗其为衰世之书及庄子逃世之名.
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