李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。《新版》增补了李氏有关巫史传统的重要论述，从源头上探寻中国文化之奥秘。
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冯友兰先生学贯中西，在言必称西学的二三十年代潜心研究中国哲学，将中国哲学史分为子学时代（先秦）和经学时代（汉至清），自成一家之言。他认为中国哲学多讲内圣外王之道，在这本书中，他系统的介绍了中国哲学的发展、精神和背景，以及诸子百家的不同哲学观人生观，直至现代哲学的发展和在世界上产生的影响。读来条理明晰，层次分明，浓浓的书卷气中，不掩金石之声。全书中英文对照，不仅适合国人阅读，也适合外国人阅读。
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本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具**反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
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