本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具**反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
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李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。《新版》增补了李氏有关巫史传统的重要论述，从源头上探寻中国文化之奥秘。
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他是一个思想引领者，他始终是在提出问题并做出自己的解释，而这种的新颖性，敏锐性足以引领人们的兴趣。我不能忘记**次，阅读《中国古代思想史论》给我带来的快乐。 千春松 本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具**反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中
¥28.60定价：¥35.00 (8.18折)
全书从剖析孔子仁学开始，提出中华民族的“文化心理结构”问题；以 “实用理性”和“乐感文化”为总精神，串讲了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物；指出内圣与外王、经学与史学、治人与治法的分离，标志着中国式的政教合一逐渐走向近代。
¥46.70定价：¥58.00 (8.06折)
