宗教是人类历史上普遍存在的一种现象，对人类社会的政治、经济、思想、文化、艺术等等均产生了十分重大的影响。有的至今仍为一些国家和民族的所信仰，有的已化作一个民族的风俗习惯，深沉地影响该民族的文化和性格。
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中国伊斯兰百科全书 一部规模巨大、系统全面地介绍伊斯兰教基本知识的专科工具书，总结和反映了我国几十年来伊斯兰教学术界研究的主要成就。
1、一部规模巨大、系统全面地介绍伊斯兰教基本知识的专科工具书，总结和反映了我国几十年来伊斯兰教学术界研究的主要成就； 2.获第二届国家图书奖国家奖、首届国家辞书奖二等奖 、第九届中国图书奖二等奖； 3.版权输出到埃及等国家。
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实在界的面庞 斯拉沃热·齐泽克 著 中央编译出版社【正版保证】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
有孩子问牧师，上帝长什么模样？牧师动情地回答说，无论何时何地，只要你看到了流露出仁慈和善良的面庞，无论这张面庞属于谁，你看到的都是上帝的面庞。这个充满感情的陈词滥调揭示的真理是，超感官只能显现为世俗面庞这个稍纵即逝的表象、“面庞”。
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马克思论 大写的人 张文喜 著 社会科学文献出版社【正版保证】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
本书的题目并不特别与一个老说法相关，根据这种说法，马克思的思想造型，是那种依靠元话语使自身合法化的“科学叙事”，或主流叙事，启蒙思想是它的动因之一，而对“启蒙”的各种描述归结起来——很概括地说，但并非不准确——就是以“人”为中心，从“人”出发的观念，亦即一种从“人的本质’(等于一种)，因而也就是从所谓“大写的人”开始的观念。 马克思则揭示了感性活动与人的原初的同一，并提出了经济学与哲学相统一的任务，这种统一导致人和人的将来的新观念，导致在其历史性中扬弃哲学的思辨，使其与现实的人的生活一致起来。马克思不再把自己并列于传统的“理论家和哲学家”，他要从思辨终止的地方开始，从做一个普通的人去面对现实的社会生活开始，不再要“大写的真理”(形而上学的、上帝之言的)。当然，他也并不仅仅钟情于
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康德《论永久和平》的法哲学基础 赵明 著 华东师范大学出版社【正版保证】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
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他的思想不但滋养了弗洛伊德、萧伯纳、加缪、萨特、海德格尔、王国维、鲁迅、郭沫若等中外文化巨人，而且影响至今仍能真切地感受到。
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本书是一项区域性宗教文化和社会历史进程相结合的研究，所涉及的“南亚”包括印度、巴基斯坦和孟加拉国。本研究的重点是伊斯兰教和伊斯兰思想文化在上述地域自身的演进、变化和发展，以及对社会发展尤其是政治发展的影响和关联。
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本书分别发表在雅菲的《社会科学文献》第41-46卷（1915-1919）上；部分仍是两年前抄正后对友人宣读时那样，未做任何改动。由于股微，当时不可能按照意愿附上学术“参考资料”，仅在各篇开头做了简短的文献指示；而对各方面的处理，详简不一的原因也在于此。尽管这样，当时还是将这些文章付出印，理由是，在那场对每一个人来说都意味着是一个生活时代的战争结束以后，好像不可能再回到从前的思想上去了。
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通过对贾米这两部作品及其中译本的研究，本书将提出并解决以下主要问题：以贾米作品为代表的波斯苏非作品如何产生并传入中国？贾米作品在中国为何流行，且如何在这片土地上被传播和翻译？为解决该问题，本书一方面通过历史背景考察贾米作品如何穿越时间和空间传递到中原地区，并重点关注那些阅读、携带、研究、阐释和翻译贾米的人们；另一方面，本书将从这两部作品及中译本，特别是其中的术语研究出发，探究译者的翻译策略及其原因。尽管以这两部作品及中译本为案例，但事实上本书更关注与这两部作品及中译本相关联的人。正是他们，作为跨文化媒介，参与了贾米作品的“搬运”和传播，以及文字和含义上的阐释和转换。
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