《艺术人类学》从美学和艺术哲学的角度对人类早期艺术心灵进行了一种探讨。在这部著作中，易中天尽可能做到不从固有的理论出发，不从定义出发，而是从人类的生存体验出发进入具体材料和超验思辨之间的广阔空间，这就使本书对史前艺术的描述除了文笔的生动、体验的真切之外，平添了一种哲理的深邃。
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易家之言(易中天的犀利、俏皮、智慧、风骨，全在这些精辟洗练的文字之间)
易中天是著名学者，更曾是家喻户晓的“学术明星”。它既有学者的见识与功夫，又有草根悲悯的情怀。他身居学术庙堂，心系家国天下；他处江湖之远，也从未忘过践行他的“学术造福黎民百姓”的使命。他的演说，他的文字，一扫传统“学者”的故作艰深，古板晦涩，了无生趣，代之以生动形象，犀利俏皮，诙谐幽默，妙语横生。他鞭挞时弊也往往切中肯綮，入木三分。他就是以这样独特的方式“愉悦”着大众，传播着思想与文明。他似乎就是上帝派来用他的“学术”造福一方普罗大众的使者。而正因为这一点，才使他与众多只是靠“学术”营生的“学者、专家”区分开来。 “学术明星”一度不是一个褒义词，尤其是被某“学术明星”向大众兜售“无脑”“无思想”的心灵鸡汤之后。有意思的是，公众人物、前*发言人王旭明在向以某某为代表、善于
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南腔北调，朝秦暮楚，东拉西扯，死去活来，张冠李戴，指桑骂槐。
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《大话方言》（〈西北风东南雨〉(修订版)）
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在这部艺术学著作中，易中天根据马克思关于“人的确证”的一系列论述，并引用大量人类学材料，阐述了一个基本观点：艺术是人类专门为实现人的确证，或者说，为了体验确证感而创造出来的。在艺术中，通过情感的体验和传达，就实现了人的自我确证和人与人之间的相互确证。这就是“艺术本质确证说”。
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