中国文化的深层结构:匠心独运的文化批判,影响一代知识分子 影响一代知识分子的传奇畅销书;用结构观念省察中国文化;对“国民性”深刻而理性的批判
◎80年代的传奇畅销书,匠心独运的文化批判,风靡一时,影响一代知识分子。 ◎研究针对长时段的文化深层结构,运用结构主义方法,是理性、经典的文化研究成果,结论长期有效,不会过时。 ◎ 硬心肠 的民族 劣根性 反思。结论是:中国人 心 发达于 脑 ,但 心 并没有表现为个人的热情,反而化为镇止个人热情的社会化 人情 。所以,在中国人之间理性精神和个人热情双双不发达。 ◎诸多对中国人文化特征的总结性金句,一针见血,直指人心。
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《中国文化的深层结构》大约在十七八年前,悄悄地在大学里流传,与其说书,不如说是一份复印本。作者名为孙隆基,据说他是香港人,而且到美国留的学。那个时候,正是“文化热”如火如荼的时候。文化人见了面,就要谈文化。书也是这样,只要染上“文化”二字,就立即洛阳纸贵,印个四五万册,是家常便饭之事。在这本书里,孙氏不仅谈文化,而且还是文化的深层结构,这就不能不撩拨起大家的好奇心了。
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《中国文化的深层结构》一书于1983年面世以来,一直获得各方面的反应,但是有深度的批评还没有看到过。因此,这个批评还得由我自己去进行。同时,在书出版了之后,我的一些看法也有改变,借此修订的机会将它们包括进书内。 对这本书较常见的反应是:“它如何去救中国?”关于这一点,我确实没有答案,书也没有一个结束语。在有机会与读者面谈的场合中,我的答复总是:“这本书是我个人的陈词。”换而言之,“救国”原非写此书之目的,它只是表达了一个人与其原生文化之间的疏离而已。以一个“个人”身份,毋需惜着“替中国找出路”的名义,而斗胆反映一己与文化之间的异化,这已经是一种立场——也就是我主张的确立“个人”的一个表现。 此外,就是对本书有否严格地采取了结构主义方法的质疑。在这里我必须澄清:我的“结构”概念
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在《中国文化的深层结构》中,孙隆基先生把中国上下三千年当做一个“长时段”,用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。创造性地运用“良知系统”“身体化”“和合性”等概念来总结中国文化中对“人”的设计和“二人”关系,并进一步延伸至对个体与社会关系、国家与社会关系,国家对世界态度的分析与概括。其匠心独运之处在于,不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性,然后提出老生常谈的补救之道,而是用近乎千刀万剐的切割,给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉,从而达到文化批判的深远诉求。
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中国文化的深层结构孙隆基现当代科普反思中国文化经典之作新世界史作者文化研究文化理论书籍名家著作中国文化三部曲之一文学社科
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《中国文化的深层结构》一书于1983年面世以来,一直获得各方面的反应,但是有深度的批评还没有看到过。因此,这个批评还得由我自己去进行。同时,在书出版了之后,我的一些看法也有改变,借此修订的机会将它们包括进书内。 对这本书较常见的反应是:“它如何去救中国?”关于这一点,我确实没有答案,书也没有一个结束语。在有机会与读者面谈的场合中,我的答复总是:“这本书是我个人的陈词。”换而言之,“救国”原非写此书之目的,它只是表达了一个人与其原生文化之间的疏离而已。以一个“个人”身份,毋需惜着“替中国找出路”的名义,而斗胆反映一己与文化之间的异化,这已经是一种立场——也就是我主张的确立“个人”的一个表现。 此外,就是对本书有否严格地采取了结构主义方法的质疑。在这里我必须澄清:我的“结构”概念
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◎80年代的传奇书,匠心独运的文化批判,风靡一时,影响一代知识分子。 ◎研究针对长时段的文化深层结构,运用结构主义方法,是理性、经典的文化研究成果,结论长期有效,不会过时。 ◎“硬心肠”的民族“劣根性”反思。结论是:中国人“心”发达于“脑”,但“心”并没有表现为个人的热情,反而化为镇止个人热情的社会化“人情”。所以,在中国人之间理性精神和个人热情双双不发达。 ◎诸多对中国人文化特征的总结性金句,一针见血,直指人心。
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中国文化的深层结构 孙隆基 现当代科普反思中国文化经典之作 新世界史作者 文化研究文化理论书籍 名家著作中国文化三部曲之
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