★郭小聪，表演社会与角色意识：真正导致社会生活浅薄浮躁的，与其说是众声喧哗，不如说是喧宾夺主。如果多一些角色意识，少一些镜头意识，也就会多一些兢兢业业，少一些不伦不类。 ★梁文道，仪式语言：我们不必担心这些话的言不由衷，也不用为了这些话脱离实际而困惑，更不要计较说话者在台上台下的表现是否判若两人。这一切全是仪式而已，这些话就像一群早已不再信神的叛教者的祷词，上帝已经死了，只是我们必须假装祂还存在。 ★张天蔚，观点市场的变迁：我总会隐约地感觉到，在他看似怒目喷张的面目背后，是一丝带有优越感的坏笑，及至越发破绽百出的房地产调控政策慌乱出台。任志强在舆论场上的战绩已经近乎完胜。 ★蒋方舟，被绑架的盗火者：程齐家的未来被推得更遥远了一些，南科大的未来似乎也被推得杳渺了一些—秋季招
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★张永智“话语的焦虑和能量”有谁能真正发现，所谓世界末日的来临，预言的并不是物质世界的崩灭，而是这个意识形态上的巨大洪流即将淹没了整个地球的悲剧，到那时，人们的思维将不得不重新归零，再陷入到一个彷佛意识上的洪荒时期。 ★邱华栋“我们的专制人格”我发现很多中国人，不管他持什么观点，在一些公共平台上发言，只要是观点不一样的，一定要除之而后快。不管你是老左派新左派自由主义中间派，只要是别人和你的观点不一样，似乎都势不两立，楚河汉界，剑拔弩张，你死我活，分道扬镳，互相谩骂。归根结底，是因为中国人的专制人格烙印太深。 ★张颐武“有话还得好好说”今天我们如何说话？这是一个困境。往往是知道的不说，不知道的多说，懂得的少说，不懂的乱说。一面是前所未有的痛快，一面却是前所未有的小心。中国的
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★葛兆光，不要只问我从哪里来？我们是谁？这是要讨论中国人的“来源”，我们的祖先是“谁”，我们身上流着谁的血脉？不过，如果反过来问“谁是我们”，也许意思就反转过来，成了追问中国人的“认同”，什么人可以成为“我们”，什么人能够被我们承认为同一文化传统中人？ ★陈伟民，从“阿灿”到“蝗虫”。至此，中国内地的经济崛起冲蚀了香港人的价值，香港人与内地人的身份已调了位置︰以往香港人视罗湖城为购物天堂，今天内地人视海港城为购物天堂；以住香港人在内地是大爷，今天却风水守轮流转要仰人鼻息。 ★陈希我，我为什么回来？地球村不是一碗汤，而是一桌菜，至少也是一道大杂烩，那么即使合在一起煮，也要承认国家间的边界远未消失，不可能煮成糊。把“全球化”改成“国际化”，也仍有国的边界，也仍有主次，强弱，而且
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马国川 张千帆，《从普京胜选看俄罗斯的现代化转型》总的来说，“反普”是要求改革，特别是要求政治体制改革的一种强烈反映。对一些人来说，如果在上个世纪90年代中期至本世纪初期，所关心的是生存问题，但物质生活条件有了明显改善后，转而开始关心政治问题，特别是关注民主、自由问题。反对普京的主要是企业家、知识分子等精英人士，对于相当多的俄罗斯普通民众来讲，普京仍然是他们信赖的政治家。 何帆，《一场再也不会有的改革》：美国之所以能够成就为一个伟大的国家，完全是拜当年的进步运动所赐，但美国政治生活中根深蒂固的对改革的恐惧、对政治的冷漠、对政府的怀疑，也是激进的进步运动留下的遗产。 张伟，《癌症列车》：与那些乘坐癌症列车前往比卡内的旅客们一起，旁遮普许多农民仍在因为杀虫剂的影响而慢慢死
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让-克利斯多夫·巴伊 生活的一种可能性，抵制数量和收益 夏可君 这个赝品横行的时代！ 王安 财税的拧巴 刘苏里 秋风 在生活中寻找立宪之道
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