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巴代的祭祀仪式由“写、画、雕、扎、剪，吹、打、舞、诵、唱”等形式组成，但其主要的内容与成分主要是诵功和唱功了，而诵、唱的内容又都是神辞。苗师“巴代雄”所主持的祭祀仪式据目前不完全的统计就有46堂之多，这46堂仪式又是由48种基本模式组成。其中的堂指的是祭祀科仪种类，如《椎牛科仪》《接龙科仪》，等等，而基本模式指的是仪式的具体内容，如“说香”“讲原因”“请师”“请神”“通呈”“驱鬼除怪”“遣煞”“藏身收祚”“交生交熟”“敬献供品”“送神”“拆坛”等。大体上来说，苗师“巴代雄”的46堂科仪的神辞内容都是由这些基本模式组成，在具体的某堂科仪中，按其祭祀的场地、时间、原因、神名、诉求（目的）等实际情况，将这些基本模式来组合而成整堂仪式的科仪神辞。比如“敬酒”，在苗师“巴代雄”所主持的46堂科仪中
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苗师通鉴/湘西苗族民间传统文化丛书 石寿贵 编 中南大学出版社 【速开发票，此书为单本而非一套，支持7天无理由退换】
巴代的祭祀仪式由“写、画、雕、扎、剪，吹、打、舞、诵、唱”等形式组成，但其主要的内容与成分主要是诵功和唱功了，而诵、唱的内容又都是神辞。苗师“巴代雄”所主持的祭祀仪式据目前不完全的统计就有46堂之多，这46堂仪式又是由48种基本模式组成。其中的堂指的是祭祀科仪种类，如《椎牛科仪》《接龙科仪》，等等，而基本模式指的是仪式的具体内容，如“说香”“讲原因”“请师”“请神”“通呈保佑”“驱鬼除怪”“遣煞”“藏身收祚”“交生交熟”“敬献供品”“送神”“拆坛”等。大体上来说，苗师“巴代雄”的46堂科仪的神辞内容都是由这些基本模式组成，在具体的某堂科仪中，按其祭祀的场地、时间、原因、神名、诉求（目的）等实际情况，将这些基本模式来组合而成整堂仪式的科仪神辞。比如“敬酒”，在苗师“巴代雄”所主持的46堂科
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《许愿标志/湘西苗族民间传统文化丛书》主要介绍过去湘西苗族民间普遍存在的一种原生态文化现象和民俗，介绍的各种愿标共二十余种，每种都有神愿的名称、别名、苗名以及许此神愿的原因，管此种许愿的方式，在什么地方许愿，以后还愿的大┣榭觥！缎碓副曛/湘西苗族民间传统文化丛书》主要包括：许求财（）愿；求保猪嵬安康愿；求保牛只安康愿；求保肚痛康复愿；许赶猖愿；许大赶猖愿；许保生神及肚痛痊愈愿；许土伴愿；许斋神愿；许赎魂愿；许开罗网追魂愿；许敬雅溪三大天王愿；许大敬天王愿；许傩神愿；许吃猪敬元祖神愿；许敬雷神愿；许椎牛愿；许接龙愿；许不青愿；许隔血咒愿；许架竹桥愿；许架木桥愿；许西北桥愿；许治耳聋愿；许药神愿；许椎猪愿。《许愿标志/湘西苗族民间传统文化丛书》通过图片及文字信息，向读者进行全方位的
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