
钱氏一生著述甚多,《国学***》《读庄子天下篇疏记》、《四书解题及其读法》、《周易解题及其读法》等均可看作其在学术上的代表作品。此次所出版的《钱基博著作集》,以收录钱氏有代表性的单行著作为主,同时选收具有学术意义的代表性论文。其中《周易解题及其读法》、《四书解题及其读法》、《老子道德经解题及其读法》、《文史通义解题及其读法》、《古文辞类篡解题及其读法》五种合为一编,名为《国学要籍解题及其读法》。诸书所用底本,皆经精心选择。为适应现代阅读习惯,均改以简体横排,同时对原书所用的不符合现代习惯的标点符号进行了处理。对于原来存在较大问题的书,如《文心雕龙校读记》,由于原书夹注中并无点断,几至无法阅读,则重新进行了校点。诸书中所引的重要引文均进行了核校,除去一些明显的错字、古今字、繁
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本书带有“和合本”的性质,是集合、吸收以往著作的优点、亮点而成。对于注释,本书力求简洁明了,使其适合一般读者,同时对疑难、易产生分歧之处,多着笔墨,尽量做到详略有当;对于译文,也颇费心力,做了反复推敲、斟酌,力求既朗朗上口、典雅别致,又能准确、贴切,符合原意。在解读部分,本书借鉴了前贤的观点,同时也利用了笔者近年来的研究成果。笔者对《孟子》发生兴趣已有二十余年,重点研究《孟子》也有十余年,出版了《郭店竹简与思孟学派》(中国人民大学出版社,2008)和《思孟学案》(中华书局,2010),加上本书,便是笔者的“孟学三书”。这三本书各有侧重,又互有补充,有兴趣者可以参考。
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梁启超 /2014-12-01 /山西人民出版社发行部

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道藏书目提要(潘雨廷著作集) 现代易学大家、传统文化集成性人物潘雨廷著作首次集中出版,全面修订,并有若干种新整理著作面世。
潘雨廷为近代研究传统文化为数不多的,真正有传承、有体验、有创新的人物之一,其学问力求贯通儒释道、和会中西,至少当得上成一家之言,特别在易学领域,必将成为后来者绕不过去的人物。近年来,他的价值日益为学界所认识和重视。 对于想全面了解中国传统文化者,读潘雨廷的著作是一个很好的途径;对于欲精研易学,会通中西者,潘雨廷先生是绕不过的人物。
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《大同书》是一部糅合了佛教、儒家、道家、西方资本主义启蒙思想和空想社会主义学说在内的人类理想的蓝图,是近代知识分子依据近代资本主义政治经济文化制度,对传统文化进行改造的产物,延续了近代以来 经世致用 的思潮,是典型的 中体西用 思想的代表作之一。该书不仅对研究康有为本人的思想有重要的参考价值,而且对研究近代知识分子的心路历程、近代社会思想的转型亦有重要意义。
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薛茂编著的《论语分类新读本》是一本写给青少年的论语新读本,之所以新,是因为作者以近十年研究《论语》的心得,根据不同的主题,打乱《论语》的原有篇章次序,重新编排,分为十三卷,既有孔子论哲学命题,也有孔子论历史和日常生活的命题,当然也有孔子论人物和自我评论,*后一卷是孔子弟子的言论。作者希望借此探索新时代读《论语》的方法是否可以创新,注释《论语》是否可以简约,如何用唯物史观来解读《论语》,如何引导当代青年人阅读《论语》,从而认识、理解孔子思想,分享中华古典文化之精神营养。
¥19.70定价:¥25.00 (7.88折)

汇聚文史专家,传播中华文明 本书根据北京电视台《中华文明大讲堂》讲座内容整理。 我深深体会到,把一些抽象的哲学道理讲明白,讲亲切,讲得易于接受,远远比把它们讲高深要有趣得多,也困难得多。 我解读老子的优势在于用七十多年的人生经验、政治经验、社会经验、走红的经验、倒霉的经验来完成这部“我注六经”更是“六经注我”式的作品。 点击免费阅读更多章节:老子十八讲
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王蒙 著 /2009-10-01 /生活.读书.新知三联书店

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明代遗民:顾炎武 王夫之 黄宗羲·华夏文库儒学书系 顾炎武、王夫之、黄宗羲俱为明末清初大儒,学术成就又各有侧重,顾炎武在经学,王夫之在哲学,黄宗羲在史学
顾炎武、王夫之、黄宗羲俱为明末清初大儒,三人有相当多的共同点。他们不仅有着高深的学术修养,开启了一代学风,而且同处于天崩地裂的时代,经历了政局的动荡,均有大量著述传世,其学术思想也都对后世产生了深远影响。但三人的学术成就又各有侧重,顾炎武在经学,王夫之在哲学,黄宗羲在史学。
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中国**部用诗化语言阐述哲学的巨著,修身处世的古老东方《圣经》。 在世界各国经典名著中,被译成他国文字发行量*多的,除了《圣经》以外就是《道德经》
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阳明心学与明代内阁政治 从历史的角度寻找阳明心学的时代定位,从士大夫范畴观照阳明心学“政学合一”立场。
1,本书重点讨论王阳明及其弟子、后学在内阁问题上的态度立场,以及在实际政治中与内阁的种种牵扯。 2,关于王阳明讲学传道的对象,也就是其弟子群体社会地位的问题的讨论,揭示了一个 普遍性 现象:一种新思想、新主张的提出,总是首先在社会的中下层得到传播、响应和共鸣,而上层则自觉与不自觉地对这种思想、主张进行压制和打击。这并不是人们的有意为之,而是 存在决定意识 。 3,本书讨论了 翰林院 内阁体制 的概念,概括来说即是精英进士集团对翰林院官职,进而对阁臣之位的垄断。王阳明及其众多初期弟子均属于在政治上被排斥在这一以内阁为中心的封闭性小圈子之外的人物。 然而阳明学派因王阳明之魅力和苦心经营而繁盛一时,被王阳明引入门下之士人中不乏才能出众、日后在科举中成绩突出而进入 翰林院 内阁体制 之中者,这反而成为导致学派
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