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在此教法中, “自显现”是一个很重要的概念,因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门,正是“寂静忿怒密意自解脱深法”,强调“自解脱”,所以非把“自显现”的概念说清楚不可,否则,于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门,正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以,并不是将识境除灭,然后待智境显露,而是通过观修生起决定,现证识境为智境的自显现,由是于识境中自解脱。 所以,我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除,亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是,这两种教法,却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它,可能觉得情绪稳定,甚至有的感觉,只可惜,这却正是为轮回建立因素。 修学密法应以认识密宗名相为起步点。作者以精辟的义理分析,浅近的文字,为您
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《国学》一词最早见于《周礼·春官》:《乐师掌国学之政,以孝国子小舞。》其中所谓《国学》实际上是指上古时期国家设立的学校。随着历史的进展,《国学》的内涵逐渐发生演变。到了近代现代,《国学》成为指称我国特有学术的一个术语,其外延是以儒、道、释为主体的中华民族传统文化,涉及古代哲学、史学、文学、艺术、语言学、科学等诸多领域。 本文库正是从广义上使用《国学》概念的,至于《新知》既意味着新的领域、新的视野也意味着新的探索、新的认识。由于国学的范围相当广泛,这套文库当然应该有所选择,关注那些具有新发现、新观点的成果,这就是为什么将《国学》与《新知》合成的用意所在。 从文稿选择的立场看,既然是《国学》,则入选的文稿必定是传统文化方面的;既然是《新知》,文稿如果仅仅反映传统文化内容,还
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道教内丹学溯源-修道-方术-炼丹-佛学【正版图书,达额减,电子发票】 正版
道教内丹学是晚唐以后道教理论和实践方术的核心,内丹学从酝酿形成到发展成熟,经历了一个漫长的历史过程,研究内丹学的历史源流有助于我们了解内丹学的历史意义和真实面目,对于道教史的研究更具有重要的价值。目前学术界对于内丹学的源流颇多岐异之见,大多流于表面,尚未有系统深入的研究,因而对于内丹学的历史源流并没有一个现成的历史可供描述,而是许多问题尚在探索之中。本书以专题研究的方式,围绕着“内丹与修道”、“内丹与方术”、“内丹与外丹”、“内丹与佛学”、等四个主题,对于内丹学的源流进行了深入细致的考察。在系统阅读道教文献并广泛参阅学术界的研究成果的基础上,本书深入研究了内丹学理论与道家修道、内丹学与各种修炼方术、内丹学与外丹烧练、内丹学与佛学等的历史渊源和内在的理论关联,既进行微观的历史
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在20世纪出现了两位道家大师,一位是大陆的陈撄宁先生,创立了仙学;一位是海外的萧天石先生,创立了新道学。两人均融通儒释道三家,为中华养生之集大成者。 该书便是萧天石先生几十年来发扬“新道学”的传道集。本书所提倡的道法和丹法,融贯三家,会通百派,却也有其独特的思想。读全部道藏,研究万卷丹经,概须由此入手,否则便难窥其门径。
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黄崑威的博士论文《敦煌本太玄真一本际经思想研究》,是在对六朝时期哲学思想深入考察的基础上,就《本际经》的思想所作的全面分析研究,为该时期道教思想研究的深化做出了贡献,也为推进古代’哲学思想史研究提供了新的线索。
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《道教唱道情与中国民间文化研究》:道情作为中国民间俗信仰的一种文化形态,值得从宏观角度研究的问题还很多。因此,由张泽洪编著的《道教唱道情与中国民间文化研究》在前人研究基础上,注意广泛收集相关文献资料,力图对中国民间俗文化中的唱道情,作出更为系统深入准确的阐释。
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《崇文馆·历史馆:道教史》是一部道教通史,以时间为经,以教派分化为纬,全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。
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《罗浮道教史略》现在人们公认,儒、释、道三家是中华民族文化传统的三根支柱。儒指儒家和儒教,释指佛学和佛教,道指道家和道教。按照封建正统观点,认为只有儒家的经史子集才有资格代表中国文化传统,佛教、道教典籍属于旁支,文化价值不大。这是长期流行的一种偏见。《罗浮道教史略》对罗浮道教两千年来的历史作了史料性的梳理,为中国道教史增添了一道风景。
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本书主要介绍道教神仙与道教内丹学的基本内容。神仙信仰是道教的基本信仰和显著特色。这是道教与其他宗教的大区别之一。道教的其他内容和理论几乎都围绕着神仙信仰而展开。神仙信仰由神仙、仙境和成仙方术三方面组成。道教是以信仰“三清”为高尊神的多神教,有着庞大的神团体系。而成仙炼养方术是通向成仙道路的最重要的桥梁和纽带。在众多的成仙炼养方术中,内丹术是其中最核心、最主要和最重要的部分,是炼养方术的综合集成。本书上编着重介绍道教中的多位神仙,包括先天真圣的三清、四御、三官大帝 后天仙真的彭祖、张三丰、五祖、七真、八仙 民俗神的财神、门神、土地神、药王 女神仙中的西王母、妈丶祖、麻姑等。此外,还介绍神仙的概念、来源、特征、属性、可学性和神仙境界等。下编着重介绍道教内丹学的概念、形成、流派及各流
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【德慧智书籍】小学6+1经典读本,第一二三五六册,缺第四、七册
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本版《中国道教发展史略述》遵循南怀瑾先生生前嘱托,根据其很早的版本重新整理,尽量保持原貌,并订正部分疏误。
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《仙道贵生:道教与养生》以辩证唯物主义的思想方法与认真、严谨的治学态度,从养生方面对中华道文化予以介绍与阐述,并在达到共识的基础上合理地展示自己独到的观点及风格。中华道文化以“道”为理论基础而博大精深,但它的落脚点却在人世、在现时。努力做到文字平和朴实、语言流畅生动、叙述要言不烦、面貌平易近人,以使更为广大的读者都能从中受益,得到有关道文化的比较全面和科学的知识。
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