郭大力、王亚南1965年对上海三联1931年译本重新修订成此版本。王亚南写的《改订译本序言》摘录如下： 到1931年，我和郭大力同志，又把该书重译成中文出版，改题为《国富论》 全国解放以后，人民出版事业要从社会主义当前利益与长远利益来进行全面安排了。商务印书馆为了有计划地翻译介绍世界各国哲学社会科学名著，曾多次向我们提出《国富论》译本的重新校订问题。这个译本已经出版三十五年了。其中有些地方没有把作者的原意明确表达出来，有个别地方还有错误，此外还有不少的语法词汇需要斟酌统一。经陈福生、陈振骅同志校改，译本颇有改进。但其中仍不免有错误的地方，应由我们，特别是应由我来负责。
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有一种权威在根本上是在社会关系网络中因人情和面子的参与而获得的，而非在社会地位和角色上获得的。说它仍然是权威，是因为它的确具备通常权威者行使权威时的某些特征，说它不像通常的权威，是因为我们从具有这种权威的人的身份、地位、角色等方面看不到其权威的相应合法性基础在哪里。
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本书稿通过借鉴冲突论的研究成果和研究思路来介绍、分析美国社会阶层结构，结合探讨移民进入美国的历程及其社会地位的演变，分析20世纪60年代以来美国移民所呈现的特点及其对美国社会的影响，在此基础上，通过定量研究方法探讨教育与移民社会阶层分化的相关性，分析教育与移民社会地位所涉及到的具体问题，包括对此问题研究视角的演变及种族批判教育理论的兴起、移民不同种族间的教育分层以及教育对移民经济生活的具体影响等等，并终提出全球化背景下美国移民教育的反思与展望。
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在中国，“农民”，可能意味着落后，甚至意味着愚昧，意味着满腿泥，意味着与现代格格不入，可能意味着啥都不是，但在中国，“农民”，也可能意味着一切，这个大国的一切的基础，一切的源泉，甚至“往上数几代，每个中国人都是农民”。 长期以来，对“农民”也不可谓不重视。面对这样一个庞大而又神秘的群体，人们或自以为比它高明，站在高处以“改造”为已任，或是抒情怀旧型，仿佛人间一切美好全在乡村。那些被诩以“社会瞭望者”的人真正的了解过农民吗？ 在中国，要回答“农民”这个问题，绝非易事。要讲述“农民”的历史，更是难上加难。即便如《乡土中国》这样的经典之作，也不过是整个宏大的“农民表述”里的“片言只语”。但《农民何谓》以一个“以小见大”独特的“口述史”方式的尝试，试图为我们还原一段当代农
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旧中国三教九流：艺人妓女嫖客（漫谈社会万象，图说民国艺人妓女嫖客边缘群体百态人生）
人在江湖，身不由己。艺人、妓女、嫖客这些非主流群体有着怎样的行规习俗、命运起伏？《旧中国三教九流 艺人妓女嫖客》是以旧中国艺人、妓女、嫖客等边缘阶层为对象，由南开大学教授、博士生导师侯杰，美国明尼苏达大学博士、首都师范大学教授秦方等知名学者亲笔讲述的文化漫谈之作。 《旧中国三教九流 艺人妓女嫖客》的作者侯杰，在港澳台地区及美国、芬兰、韩国、日本等多国大学任教、讲学、合作研究，用中文、英文、韩文出版近二十部著作，发表论文百余篇。作者秦方，拥有广泛的海外游学背景，曾在美国明尼苏达大学攻读博士，专攻中国近代社会文化史、城市史、妇女史等，出版多部著作和论文。 《旧中国三教九流 艺人妓女嫖客》是由香港中华书局出版，大陆首次引进的文化力作。《旧中国三教九流 艺人妓女嫖客》，比张鸣
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