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《安徽古籍丛书》既重视整理出版像朱熹、方以智、戴震、吴汝纶这样的大家名家之作，也重视那些在全国范围内可能名声不显，但在某一地域、某一方面有一定地位和影响的人物，如吴肃公、朱书、方孝标、赵吉士、胡赓善、汪宗沂等；有些在当时就是著名人物或具有重要的影响，但由于某种(主要是政治)原因，尚不被当今学术界普遍知晓，更缺乏应有的评价和研究，如明清之际的吴应箕、钱澄之，清末的杨仁山、萧穆、马其昶、姚永朴等，对他们的著作，更是整理的重点。这套丛书尤其重视稿本、精抄本、名校本等稀见版本的搜集、整理，如因清廷文字狱而长期被禁毁的著作等，从而使先辈心血不致沦亡。该套丛书选用原刻本或权威底本，并广罗众本，互相比勘，在校订文字、考证、注释、补辑、撰写点校说明等方面，作了许多富有成效、不可磨灭的工作
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"读万卷书，行万里路"这是中国古人"修身"的两条基本途径，晋代著名史学家陈寿给自己的书斋命名为"万卷楼"。此后，历代以"万卷楼" 命名的书斋，由宋至清有数十家，宋代有方略、石待旦等；元代有陈杰、汪惟正等；明代有项笃寿、杨仪、范钦等；清代有孙承泽、黄彭年等。可见， "读万卷书"的理想在中国传统的知识分子当中是何等的根深蒂固。 读"万卷书"不仅是古人的理想，当我们懂得了读书的意义，部会自然而然地产生强烈的"博览群书"的愿望。然而，人类历史悠久，书籍多如汪洋大海，时代发展到今天，科技与经济的发展更使得人类的精神领域空前丰富。获取信息与知识的途径不断增加。"万卷书"早已不再是一个象征性的概念．如何从这"万卷"之中，找到*值得细细品读的作品，已经成为人们必须解决的问题。 爱因斯坦曾说过："在阅读的书中找
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歌、谣、谚语均是劳动人民的口头创作，言简意赅、生动有趣，直接真实地反映了人民大众的思想感情，是人类智慧的结晶。原始歌谣更是我国诗歌起源的标志，在文学史上有重要意义。然我国古代的歌谣、谚语大多散布于古籍中，鲜少独立成书，较难引起人们的重视。范钦编辑的《古歌谣残稿》内容丰富、体例清晰，是研究古歌谣的重要资料。 作者范钦是明代著名的藏书家，著述颇丰，然《古歌谣残稿》却鲜为人知，此次本书的出版可弥补这一缺憾，为研究范钦的学者提供新的文献资料。 本次出版的《古歌谣残稿》所用底本珍贵罕见，据《中国古籍善本书目》只此一本，系国家图书馆藏稿本。此稿本卷帙完整，品相出色，书中钤有 东莞莫氏五十万卷楼劫后珠还之一 、 东莞莫伯骥所藏经籍印 、 北京图书馆藏 等藏书印章，具有很高的版本价值和
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品味古代优秀作品，解读经典背后的故事。不仅有对原文的注释，更结合历史和现实生活，以今人的视角全方位解读经典，将生活艺术化、艺术生活化 此外还设有相关容 的链接，知识点更丰富。突破纯文字古籍书的常规形态，配以相关的图片和精炼的图注，从而使经典的解读更加直观。
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·修身养性、为人处世、交友识人、持家教子、治军从政、应有尽有。诵之悟之、大有裨益。 ·人生丰富、性格复杂、毁誉参半、争议不休。然千封家书，足见其殷切之情。蒋介石终生苦心研究的书。
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雕版印刷术是一种具有突出价值且民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传统工艺，*终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开了技术上的先河，是世界现代印刷术的*古老的技术源头，对人类文明发展有着突出贡献；它的实施对文化传播和文明交流提供了*便捷的条件。换句话说，在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。相关专家介绍，在七项非物质文化遗产中，剪纸、漆器、评话等一般都有南北之分，有一定的区域限制。但雕版印刷术则是**一个没有区域限制影响遍布全国的文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。 作爲专门从事古旧书刊收集、保护、整理和出版
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他反对封建礼教，他被人视为异类，他*终自刎而死，他就是李贽，一个封建社会里难得的真实的人。
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《老学蜕语》由范祎著，子思子有云：“忘身之老也，不知年数之不足也，侥焉曰有孳孳，毙而後已。”余每诵此名言，以自勖励。而旧辑《杂着》**种，凡四卷，适刊成，大抵为商榷政理、规切时事、箴告青年、探讨学术文化之作。以其皆余曩曰已往思想之遗蜕，遂名之曰《老学蜕语》。并序其端。
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