什么是即兴表演？ 即兴表演就是在没有剧本，没有布景，没有道具的情况下，在舞台上通过和观众互动，现场演绎一部独一无二的剧作。 什么是 哈罗德 ？ 哈罗德 是德尔 克洛斯创造的即兴表演中*为复杂和巧妙的形式，将即兴喜剧的所有游戏、场景、台词、歌曲，以及所有表演技巧都融入其中。接受 哈罗德 训练，对演员、编剧、营销人员、演讲者、企业管理者等都很有帮助。 我们为什么要练习即兴表演？ 通过练习即兴表演，你会发掘内心深处的自己，认识自己，接受自己。 通过练习即兴表演，你的注意力、感知力、想象力等自身意识会发生改变。 通过练习即兴表演，你将学会团队合作、管理、沟通的艺术。 通过练习即兴表演，你可以锻炼勇气、合作精神和反应能力。 通过练习即兴表演，你能收获积极的人生态度，成为更好的自己。
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中国影戏的演出形态 （潘京乐 韩增 苗幼芝 李紫兰 传统影戏 从演出的角度，对影戏艺术形态及其特征的探讨 可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用）
我国皮影是一项古老而又优秀的民间艺术，但随着社会的发展，皮影戏走向了衰亡，有濒临灭绝的危险。为了对其抢救和保护，本书对该课题作了探讨和研究。具体内容包括影戏的演出场所和戏台、影戏的行当角色及其造型、影戏的唱念艺术、影戏的声腔音乐等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。 相关推荐： 中国皮影戏的历史与现状（全8册） 中国影戏的剧本形态叙论/中国皮影戏的历史与现状 滦州影戏研究/中国皮影戏的历史与现状 中国皮影戏的渊源与地域文化研究 中国影戏特征及其姊妹艺术 中国影戏与民俗 海峡两岸潮州影系研究 关中影戏叙论
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懂戏的不只有我 : 中国人都必须知道的中国戏曲史 （每个中国人都能从戏里找到一个自己！中国人，就得懂点儿戏曲！）
1.每个中国人都能从戏里找到一个自己！ 不管是《西厢记》、《牡丹亭》，还是《桃花扇》、《长生殿》，是李渔，还是洪生，或者程砚秋也好，梅兰芳也罢！中国人，就得懂点儿戏曲！ 2.生旦净末丑和唱念做打的意境美。 如花美眷，似水流年；花花草草由人恋，生生死死随人愿；千古英雄，尽大江东去，余情还绕……在中国戏曲的世界里，那些缠绵悱恻、豪迈悲歌、爱恨离仇、家国情怀……让人动容！ 3.人生就是一曲折子戏 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！ 【山桃红】则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍？在幽闺自怜。 【雁儿落带得胜令】望家乡，去路遥，想母妻，将谁靠。俺这里吉凶未可知，他那里生死应难料。呀，唬
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"戏剧的故事（插图第7版）(一堂声情并茂的戏剧历史课、 一幅鲜活华美的舞台风情画)"
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王尔德喜剧 : 对话·悬念·节奏 喜剧创作之典范。余光中经典译作，翔实导读，领略喜剧创作精髓。一册收录王尔德《不可儿戏》《理想丈夫》《不要紧的女人》《温夫人的扇子》四大喜剧作品。
■王尔德所有著作中，唯喜剧为高峰，成就了他的文学史地位。 段子手鼻祖 、唯美大师、天才诗人、鬼才戏剧家王尔德绝大多数的经典语录出自于四大喜剧，看网传 段子手鼻祖 如何哄笑全场，妙语连珠。 ■余光中经典译作，更接近王尔德精妙的语言。 余光中20余年翻译，尤其是*后一部作品《不要紧的女人》是在80岁这年翻译而成。整部著作在教学研究中，不断完善修订，简体中文版为2017年修订版。 ■喜剧创作典范读本，翔实导读，领略喜剧创作精髓。 余光中通过总序、前言、译后等，详尽分析王尔德的作品，对于王尔德这四部作品的创作手法归纳总结，典型桥段的人物语言及悬念设置给予分析。通过深刻阅读王尔德喜剧文本外，参照余光中先生的导读，对于现代影视剧尤其是喜剧性的各艺术门类创作，具有很大的帮助。 ■极致装帧，经典收藏。
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div id="bjtj"> 《普通高校芭蕾形体课教程》是郝秀艳从事普通高校体育教学三十多来年，对探讨女性发展特点、促进女性发展，特别是促进普通高校大学女生全面发展课题的一个总结，也是在普通高校体育教学改革创新发展过程中，将高雅艺术与体育教学相结合的一种尝试。内容包括芭蕾舞简介，普及型芭蕾教育，审美与芭蕾舞剧欣赏要素，芭蕾形体课教学和芭蕾基训基本概念，芭蕾基本动作，芭蕾形体舞蹈组合综合训练及形体礼仪训练。
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戏曲是中国传统的舞台艺术表现形式。《戏曲鉴赏》作为系列教材之一，立足于经典戏曲作品的鉴赏。着重阐述中国戏曲发展历史、戏曲体例特征、中国古典戏曲理论，并精选中国古代、近现代经典戏曲特别是京剧和其他地方戏曲作品加以分析，以助读者鉴赏。
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袁国兴主编的《清末民初新潮演剧研究》收录了28篇研究清末民初新潮演剧方面的学术论文。具体内容涉及：从巴黎歌剧院到中华戏曲音乐院——例说现代戏剧的国家想象；特刊在中国现代演剧中的作用——以民国初年的特刊为中心；十九世纪晚期西方人扮演的中国戏剧——晚清华人海外观剧研究之一；外来影响与近代戏曲的舞台艺术新变——以近代传奇杂剧为中心的考察；文明戏“连台本戏”剧目考及其特征等。
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中国学界之选择“文学史”而不是“文苑传”或“诗文评”，作为文学研究的主要体式，明显得益于西学东东渐大潮。从文学观念的转变、文类位置的偏移，到教育体制的改革与课程设置的更新，“文学史”逐渐成为中国人 耳熟能详的知识体系。作为一种兼及教育与研究的著述形式，“文学史”在20世纪的中国，产量之高，传播之广，蔚为奇观。
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法国大学128丛书-戏剧文本分析 法国大学128丛书内容涉及多个领域，旨在通过较短的篇幅，简洁明了的语言，介绍心理学、社会学、医学等方面的*近理论发展。
本书从戏剧文本的研究方法和戏剧情节构架两个层面对戏剧文本分析的可行性进行了论述，提出了对戏剧文本的分析方法，并且举出了大量实例，所选取的文本素材绝大多数选自戏剧文学*知名的作品。不仅可以作为从事文艺理论研究的学者的重要参考资料，也可以供普通戏剧工作者阅读。
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行云流水优雅慢三，跳出轻盈飘逸淑女美仪；洒脱流畅活力快四，舞出翩翩迷人绅士风度。 高雅社交，快乐起舞，快速入门社交舞规范教程，名师执教，标准示范，由浅入深，一学就会。书+DVD。
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本书是“中州传统音乐研究丛书”中的一本，全书分为上篇 中州曲艺音乐和下篇 中州戏曲音乐两个部分，作者列举了大量的曲种、剧种及曲例并对其一一分析，分别对两者进行了深入的探讨。
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范钧宏评传 中国艺术家评传/谢柏梁主编.戏曲卷中国文联文艺出版精品工程项目中国文学艺术基金会资助项目
范钧宏性别： 男原名范学蠡，祖籍杭州，生于北京出生年月： 1916-1986民族： 汉族戏曲编剧，浙江杭州人，戏曲理论家。一、个人作品在从事传统剧目整理工作时，合作整理出一百多个剧目，汇编为《京剧丛刊》陆续出版。1934年大学毕业。曾在北平组班演京剧并参加大众文艺创作研究，1949年后历任天津《星报》驻京记者，中国戏曲研究院编辑室编辑，中国戏曲研究院京剧组长，中国京剧院文学组长。1948年开始发表作品。1962年加入中国作家协会。著有京剧剧本《满江红》、《猎虎记》、《杨门女将》、《白毛女》，《九江口》、《强项令》、《望江亭》、《蝶恋花》、《捉水鬼》，作品集《范钧宏戏曲选》、《范钧宏戏曲编剧论集》、《范钧宏戏曲评论选》、《戏曲编剧论集》、《戏曲编剧技巧浅谈》等。二、活动年表：1954年4月，农历甲午年：中国京剧院二团首
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本书站在中国文化的高峰上，从宇宙观、生产方式、宗教精神等各个方面总结分析中国戏曲文化，在比较中见特点，在论辩中见深度，在超越中见高度，展现中国戏曲文化无比丰富的内容和深刻底蕴，是一本优秀的古典戏曲研究专著。
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戏曲作为中华民族的国粹，拥有悠久的历史文化传统，是中国文化遗产中的一枝奇葩。戏曲经历了教千年的发展嬗变，其声腔曼妙委婉、韵律动人；其人物形象饱满、鲜活生动；其故事感人至深、脍炙人口。戏曲纵横古今、博雅通实、余韵元穷，是一门品赏不尽的艺术。
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本书突出的构思是：从戏曲、电视和文化三个角度来考察电视戏曲。 本书学术的分量是：论谈者都是三个领域的名家、专家。 千江有水千江月，纵横论坛纵横谈…… 电视戏曲研究本来就是多学科的交叉领域。 希望用这种多学科、多角度、多层次的论述，给所有关注戏曲、电视戏曲、戏曲文化的同人们的研究提供科学的参考， 希望以应有的学术胸襟气度和高度避免瞎子摸象的偏狭。 希望开卷有益。
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“音乐博士学位论文系列”是我社出版的一批精品图书，凡列入本系列出版的音乐博士论文，都是经过著名专家委员会审核通过的优秀博士论文，它们的出版不仅对中国音乐学术的影响，以及对音乐教育的影响将会是非常的深远，它们将成为音乐论文写作的范例，而且对中国音乐出版界也是一项具有重要意义的工程，标志着在上海音乐学院出版社的带动下，精品音乐学术出版的时代已经到来。本系列将分批出版，每年约出版10—15种。 本书为其中一册《瓦格纳乐剧尼伯龙根的指环思想寓意研究》。
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日本演艺圈中的*贵族人设 宝冢，是纷繁复杂的演艺圈中一座 清正美 的象牙塔，也是粉丝等级制度和明星养成制度的金字塔。她吸引无数人争相 一睹芳容 ，票券以秒为单位售罄是百年常态。 宝冢浓烈的风格，在世界戏剧舞台上占据着独一无二的地位。这里盛产 戏骨 演员，撑起日本影视界中坚阶层的女演员 大地真央、黑木瞳、天海祐希都来自这里。 为了 取悦 观众，宝冢可谓 壕 情万丈，一掷千金。但在这种巨大商业成功背后，华丽的舞台、巧妙的市场定位、惊人的执行力，缺一不可。 原宝冢总经理森下信雄在本书中起底这艘日本演艺界的超级航母，从阶级制度到公演排场，从粉丝经济到偶像养成，写尽惊涛骇浪与无限风光。告诉你娱乐战争中的胜利者，永远既能为观众提供至高的舞台美学享受，也能轻松打好*可观的每一笔算盘。 跨越一个世纪
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在第二次世界大战后的二十年时间里，流行着荒诞的概念。奥斯威辛和广岛揭示了人类精神所能制造的恐怖和疯狂。生活在一个从此不再有准则和超验的世界里，哲学家和艺术家们带着焦虑地就人类状况的意义缺乏和语言在个体间建立一种交流的无能进行思考。戏剧家们也带着同样的焦虑。他们以大量不同寻常的具有挑战意义的作品更新着我们有关戏剧表现的观念。他们每个人都以自己的方式实验着一种戏剧语言，以表现世界的不和谐和交流之困难。 本书旨在向那些感到荒诞派戏剧已经远离自己的大学生揭示曾经使那些作为二十世纪后半叶的记号的作者——阿达莫夫，贝克特，热奈，尤奈斯库——互相接近又互相对立的那些偶然性和独特性。这本书综述了他们每个人不带着任何宗派意识地，为了创造一种超出常规的戏剧创作方法而使用的那些手法。这种戏剧创
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