《宋刑统》是我国古代的一部重要法典，也是研究宋代历史和中国古代法制的书。此前的各种版本存在种种不足之处，此次重新整理，以天一阁藏明钞本为底本，参稽众书，校勘充分，标点准确、严谨，可谓《宋刑统》更精良、更可靠、更严谨的版本。
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本书是研究普通法及其历史发展的权威著作，迄今已重印二十次，再版五次。作者西奥多·F·T普拉克内特是英国法律史领域的杰出人物。
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清代县域民事纠纷与法律制度考察（精装，国家哲学社会科学成果文库）
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刑法学的发展脉络（1997-2018）（中国人民大学刑事法律科学研究中心系列丛书）
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道光十四年，海宁许裢和安陆熊莪取刑部档案中比照加减成案考订异同，补阙删歧，经数月的努力编成了《刑部比照加减成案》三十二卷。全书对每则案例都明确了比照律例的条文以及量刑加减的结论。本书反映的司法及社会面具有广泛性。
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中华法制文明的历史历经数千年而从未中断，其文化底蕴之深厚，法律发展的连续性、系统性、完整性，均为世界文明古国所仅见。它既是中华民族智慧与创造力的结晶，也为世界法文化宝库做出了重要贡献。
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那是一个波澜壮阔的时期，短短的十多年内，几乎每年都发生具有世纪意义的事件；那又是一个高歌猛进的时期。曾经有着亿万人被空前的动员起来步调一致的为美妙的理想而忘我的奋斗……《*初的理想(新中国建国初期的法制话语与实践)》由赵春燕著，从革命与法制、社会主义法制的建立、社会主义法制的运行、社会主义法制环境等几个方面较为全面、客观地对当时的法制建设情况进行了阐述。本著作立场正确、方法科学，路径切入合理，论证结论具有很好的参考价值，可以说为本领域的研究做了很好的基础性工作。
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《19世纪以来欧洲大陆国家的古希腊法律史研究》认为古希腊法对近代西方社会相关法律制度的形成具有重要影响，尤其是在民主宪政和刑事立法领域，但对欧洲大陆国家古希腊法研究的学说史研究方面一直没有学者涉足，*的研究也还停留在对亚里士多德、柏拉图相关法学论述进行解读的传统研究阶段。对欧美学者从事古希腊法研究的学术历程进行回顾和总结，是一项开拓性的新课题。作为罗马法诞生前一个影响空前的法律体系，古希腊法研究的重要地位一直被人忽视。古希腊法律史的研究对于认识 法律如何成长、何种因素引发和促进其成长 等法学基本问题具有重要意义。
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法律文明史 第12卷 近代亚非拉地区法 下卷 拉丁美洲法分册 殖民与法律引进同步 诸国拉丁美洲法多元纷呈
一带一路 战略提出后，中国与世界的一体化步伐正在提速。伴随中国经济、中国企业在国际贸易上的拓展与合作加深，企业领导者、决策人需要放眼全世界，以寻求极速发展的机遇。在这个背景下，出版一本介绍5个拉丁美洲国家的法律概况的书，既有对各国实体法，也有对程序法，既有对国际经济法，又有对法院体制与法律人才培养，等等，这样讲述一个国家法治状况的图书，有极大的现实需求。本书读者，不仅有法律人，还有希望在 一路一带 战略下求得发展的企业家、高层管理者。本书读者面较宽，还可纳入 一路一带 图书进行宣传。
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中国法律思想史(中华现代学术名著7) 欲立中国法律思想史学科体系、圈划学科研究范围之鸿篇巨作
本书为中国著名法学家杨鸿烈先生重要代表作之一，也是中国法律思想史学科的奠基之作。该书以 殷周萌芽时代 儒墨道法诸家对立时代 儒家独霸时代 （汉以后） 欧美法系侵入时代 四个时代来概括整个中国法律思想演变的三千年历史，纵览并回顾了自殷周至清末中国传统法律思想发展演变的全过程，以及清末变法以来的法律思想之巨变。
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本丛书内容比较丰富，横跨多个学科，资料繁杂，涉及立法文化、司法文化、刑狱文化、礼法关系、民间法与习惯法、法律文本与考古文献、官吏体制（清官文化）、民众法意识等多个研究方向，全面展现与之相表里的中国传统社会政治结构、世界观、认识论和逻辑特征以及传统中国的知识生产过程、人们的价值观、法律观和伦理特征等，并且以价值中立的态度，努力发现中国传统法律文化中有价值的、有生命力的、能够超越中西隔阂的法律文化元素。 ——何勤华
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囹圄内外——中国古代监狱文化（一部描绘中国古代监狱文化的真实画卷，中国监狱史学家王明迪，中国人民大学教授张鸣推荐）
全书对中国古代监狱的发展轨迹，依次按监狱起源、监狱名称、古代刑罚、监狱管理、刑具狱具、严刑峻法、监狱官吏、狱神崇拜、监狱建筑、清末狱制改良等十个部分，以类相从，横排竖写，便于读者按类校阅，这是本书的一大优点。同时，为了便于人们理解和接纳，又适当地配置插图、照片，达到知识性与形象性的统一，这是本书的显著特色。
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全书以历史时序为经，每一王朝的法律思想、立法概况、主要法律制度为纬，对以中华法系为代表的中国传统法律文化进行了系统的论述。在具体编写中，力求做到思想与制度相关，典籍与事例互证，重点与特点突出。
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梅因分析了各国法律演变的历史过程，指出无论是东方还是西方的古代法律渊源都是沿着“判决”-“习惯”-“法典”这样的顺序产生发展的。 *初法是以父权家长或国王判决形式出现的。这种针对特定条件的，假借神意指示而下的判决并没有形成一般原则，只是法的萌芽状态，随着社会的进化国王逐渐丧失神圣的权利，而为少数贵族集团所取代，这些贵族集团不再假借神意而是确立自己的权威，他们依照习惯原则解决纷争，成为了法律的仓库和执行者。他们所依据的习惯也就是成了习惯法，从而法律的发展也就进到了“习惯法”时代；再后来，由于文字的发明，加上大多数人民对于少数贵族的独占法律表示不满与反抗，从而促成了法以法典的形式加以公布，这使得“法典时代”*终到来。经过这三个阶段之后，静止的社会便停止下来，只有进步的社会的法才能继
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边缘与中心:帝国宪制的延伸——大英帝国与美利坚合众国(1607-1788)
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为什么要生产法律知识？谁在从事法律知识的生产？又生产什么样的法律知识？这些法律知识通过哪些途径得以出版和传播？谁在阅读法律书籍？为什么阅读？怎样阅读？阅读这些法律书籍的环境如何？它们对司法实践产生了什么影响？还有，州县牧令与刑部官员在法律知识上又有哪些区别？为什么？徐忠明、杜金所著的《传播与阅读(明清法律知识史)》对这些问题进行了着重探讨。
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《宋代家产争讼及解纷》之所以选取宋代作为研究对象，是张本顺对宋代近世化转型感兴趣的结果，试图以宋代家产讼案为切入口来研究宋代司法传统的近世化转型。易言之，本著是基于宋代近世转型对血缘团体组织成员之间财产关系的影响以及法官家产司法理念与解纷机制是否具有近世转型风格的反省、思考中形成的。国内外学界一直认为：唐宋时期处于中国封建社会的变革期，无论政治、经济、文化等诸层面都发生了近世转型的特征。
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