有很长的一段时间，我们为生存奋斗，为衣食奔波，先人的“闲情”之于我们，已是一种陌生和奢侈。重提李渔，正是为了唤起我们关于“闲”的记忆：“闲”，不是恣意的欢虐，而是宁静悠远的心境；也不是富贵者的特权，而是每一个热爱生活、善于思考的人都应该享有的心灵的自由与舒展。它并非遥不可及，而就存在于平平淡淡的生活里。 许多年以前，在富庶的江南，中国的一部分文人，曾拥有过一种非常精致的生活。他们建造别致的庭园，园中堆山叠水，亭台错落，廊檐深深；他们在月下饮酒，在花前品茗，在雨中默默伫立，在风中凝眸夕阳；他们与老僧谈禅，与名妓联诗，吟诵清丽的辞句，谈论古往今来的高士逸人。他们悠闲，但不空洞；细致，但不颓废。隔着岁月的河流，远远望去，他们的这份闲雅，好似一幅朦胧而美丽的画图。虽已不那么真切，
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玄奘（约600年——约664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历***伟大的译师。俗姓陈，本名祎，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。 幼年出家玄奘家贫，父母早丧。十三岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉十余万里。 玄奘死于唐高宗麟德元年（664年，《旧唐
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三国演义(手工线装一函六册，简体竖排，并配以精美插画及详细注解。）
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袖珍图文本是为那些渴望走近文学经典的读者而奉献的简写本。小说的内容基本是原汤原味的，虽然它的片幅有所取舍，但保留了小说的主要情节和关键故事；其语言虽经过现代白话的“稀释”，但仍不失原来的韵味。因为那些担纲改写的作者，或作家，或教师，都是抱着“战战兢兢，如履薄冰”的敬畏态度，以高山仰止的心情，来撷取传统文学精华的。
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世说新语译注（国民阅读经典） 中华书局“国民阅读经典”系列，点击进入专题》
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二刻拍案惊奇（精装典藏本）（博采经典018 中国古代首度自我创作的拟话本奇书） 中国古代首度自我创作的拟话本奇书；全书共40篇，通俗易懂、妙趣横生；中国文化的典范
★ 中国古代首度自我创作的拟话本奇书； ★ 人民大众喜闻乐见的生活百态典作 《二刻拍案惊奇》是明代学者凌濛初继《初刻拍案惊奇》之后再度书写的拟话本，在当时超越了以编著而成的国学书籍，他首度原创内容，以通俗易懂、妙趣横生之言叙述明末人生事象、社会风情，超越了以编著著称的国学书籍，将拟话本小说推向了热潮。
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这是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。 作者吴敬梓把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛，不堕落暴露小说的恶趣之中。
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《拍案惊奇》初刻、二刻由明末小说家凌濛初编撰，共收拟话本小说80篇。其中绝大部分是凌濛初“取古今来杂碎事，可新听睹、佐谈谐者，演而畅之”的创作，同时寓有劝惩之意。小说的取材十分广泛，有相当数量的作品描写了明代市民阶层的生活和他们的思想意识，还有许多作品揭露了封建社会官场的腐败、黑暗，比较深刻地反映了明代晚期的社会现实。有些篇章写得比较出色，具有一定的积极意义。《初刻拍案惊奇·二刻拍案惊奇》收录了其中的39篇。通过本书，读者可以更容易理解中国古典小说的内涵和精义，领略作者超凡的才华和深邃的思想，继而为中华文化的博大与精深喝彩。
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中国古典文学四大名著在中国文学宝库中占据着显赫的地位，在世界文学艺术的阆苑中，则代表了中华民族*为厚重的文学艺术成就。四大名著自问世以来经久不衰，历代文学家、艺术家、史学家和难以计数的读者，无不对其推崇备至，相伴终生，令人津津乐道，其精彩章节成为了各级学校的经典教材，影响了每一位中国人，成为中国人心中不朽的文学艺术丰碑和民族文化品牌。
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该套图书由手工宣纸印刷装订而成，繁体竖排，极具收藏价值。 手工宣纸主产于安徽泾县(古代属宣城郡)，故名 宣纸 。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需要一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是藏书的佳选择用纸。 手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，层次精微，宜书宜画，有"纸寿千年"的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际
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藏书之于，国人不仅为档次、为身份、为地位、而且为知识、为品味，古来家有千钟粟、万顷田，若室无藏书，门无读书，人乡鄙村夫所画栋宝马香车而无画香盈室终不免流于世俗末流。暴发底色聚天下好书，拱之四壁日则摩挲把玩夜则秉烛而读人心之善恶，世道之得失，莫不辨于是焉至此退。可修身齐家进可治国平天下至于罗列已多收藏。既富牙签锦轴鳞比星章不待外求而珍宝，悉仅有客来访，置之书城唱古论今、谈天及地以此为乐，胜于面南而百多城埃！
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清末明初四大谴责小说之一，销售量**、影响力*广的一部小说。 故事取材于梁启超、洪钧、张佩纶、李慈铭等人的经历。 出版之时轰动20世纪初期文坛，当时先后再版10余次，行销10万部 鲁迅称许《孽海花》：“结构工巧，文采斐然。” 《孽海花》是一部纪实性的讽刺小说，书中所写的人物都可以与清末民初的一些名人经历相对应，如金汮指洪钧，傅彩云指赛金花，翁叔平指翁同龢，梁超如指梁启超，庄小燕指张荫恒，庄仑樵指张佩纶，李纯客指李慈铭等人，具有强烈的时代感
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内容多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗： “姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗(时)。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。
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关于《阕微草堂笔记》 《阅微草堂笔记》辑录狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等乡野怪谈。似藉此折射官场堕落腐朽之百态。进而反对宋儒空谈性理而疏于实践之风，或讽刺道学家的虚伪矫作，从而揭露人心的贪婪与卑弱。纪晓岚撰此书时，《聊斋志异》已享誉寰宇。但他认为，蒲松龄之作兼志怪和传奇两体，既非作者自叙之文字，又过于隐微浪漫。不合情理。而《阅微草堂笔记》承魏晋志怪遗风，其叙述简朴、笔法写真，展示了信雅并举的审美境界。虽谈狐说鬼，却又脱于旧习，其说理之确、衡情之当，措词之典雅简赅。与《聊斋》别树一帜。正因如此，它成为**能与《聊斋》相媲美的惊世之作。后世将这两部作品誉为清代笔记体小说中的“志怪双壁”。
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一、此次出版的《脂砚斋评石头记》共八十回，包括曹雪芹著八十回正文以及脂砚斋、畸笏叟对此进行的评注。 二、本版的《脂砚斋评石头记》为简体、横排，以《脂砚斋重评石头记》八十回甲戌本为底本，以庚辰本补充各回缺失，同时参考：《蒙王府本石头记》、《戚蓼生序本石头记》、《原列宁格勒藏本石头记》、《胡适藏本石头记》、以及2008年人民文学出版社出版的《红楼梦》，对原文进行补充和修正，增添汇总脂砚斋、畸笏叟各本评注，旨在让读者更充分、更完整地了解《红楼梦》*本原、*真实的面目。 三、此次出版对于脂砚斋评注的校点，参考了俞平伯、陈庆浩、邓遂夫等前辈专家的研究成果，对于评语断句、通假字、错别字、标点进行了全面的审核和编辑，以求严谨、准确。 四、在保持原文原貌的基础上，对于原抄本通
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神魔皆有情，精魅通世故。嬉笑怒骂，讽刺揶揄喻世态炎凉。竖排线订，还原古书风貌。版式美观，设计新颖大方。
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《说岳全传(**经典珍藏)》由钱彩所著，全称《新增精忠演义说本岳王全传》，全书共80回。前61回丰要写国难当头，岳飞置个人得失荣辱于度外，以民族国家利益为重，驰骋疆场，精忠报国，却被秦桧夫妇以“莫须有”的罪名屈杀于风波亭。62回以后写岳飞之子岳雷、岳霖闹临安、祭岳坟，后秦桧夫妇暴死、高宗驾崩，孝宗即位为岳飞昭雪，岳雷挂帅抵抗金兀术的再次入侵，岳家小将全歼金兵，皆得封赠。
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唐五代笔记小说选译(古代文史名著选译丛书) 严杰注 凤凰出版社 9787550603592
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