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明万历年间,以诗文著名,且影响并矫正一代文学风气的作家是公安三袁。他们是:袁宗道(1560—1600),字伯修,号石浦。袁宏道(1568—1610),初字孺修,改字中郎,号石公、六休。袁中道(1570—1624),字小修。 三袁诗文题材内容相对集中在个人生活方面,多表现他们生活纵恣放浪的适意,赏玩名山大川的乐趣,谈说修养心性的学问,以及他们对官场世态的厌恶等。所以三袁诗文艺术主要是求新、求变、求真,也就是“独抒性灵,不拘格套”。其求新就是要突破一切成法,自为法度。“文章新奇,无定格式,只要发人所不能发,句法字法调法一一从自己胸中流出”。求变就是要随时代更替升降改变文学的表现形式和内容,不模拟前人的陈词滥调。宏道说:“夫古有古之时,今有今之时。袭古人言语之迹,而貌以为古,是处严冬而袭之夏葛也。”诗文要随
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《浮生六记》采用自传的形式,生动地记叙了作者一生的酸甜苦辣、悲欢离合,细腻地描叙了秘而不宣的闺房之乐、生死不渝的伉俪深情,详细地记载了他在海外异邦的奇闻逸事,还汇集了儒道佛三家的养生秘诀…… 为便于理解,本书在有关全书宏旨方面加了简注,书前有林语堂先生的序言,书后附有俞平伯、赵苕狂等富有诗人气质的学生对《浮生六记》的评论,也会对读者有所启示。
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杜甫集 (唐)杜甫 著,珍尔 解评 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
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《近思录》是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条,分类编辑而成。该书全面系统地体现出了宋儒性命义理之学的思想体系,集中阐述了儒家内圣外王修养实践功夫论,成为指导儒家学者开物成务、内圣外王的范本,奠定了宋明理学时代的思想格局。
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常人多说老子是厌世哲学,我读了一部《老子》,就没有看见一句厌世的语。他若是厌世,也不必著这五千言了。老子是一位*热心肠的人;说他厌世的,只看见“无为”两个字,把底下“无不为”三个字读漏了。 ——梁启超 老子的大功德,是在替中国创出一种有系统的哲学。他的哲学,虽然草创,但规模很宏大,提出许多问题供后人研究。他的人生观,是极高尚而极适用。 ——梁启超
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这时候的游说之士,有的劝六国联合起来抗秦,有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合纵”,是联合南北各国的意思,后一派叫“连横”,是联合东西各国的意思──只有秦是西方的国家。合纵派的代表是苏秦,连横派的是张仪;他们可以代表所有的战国游说之士。 ——朱自清《经典常谈》 苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:“那有游说人主不能得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才,给人家画策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的帮你,不帮你的时候也许害你。 ——朱自清《经典常谈》
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处世让一步为高,退步是进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。 庞辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。 ——《菜根谭》 春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,白昼听棋声,月下听箫声,山中听松风块,水际听欸乃声,方不虚生此耳。若恶少斥辱,悍妻诟谇,真不若耳聋也。 ——《幽梦影》
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《桃花扇》一剧,皆南朝新事,父老犹有存者。场上歌舞,局外指点,知三百年之基业,隳于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?不独令观者感慨涕零,亦可惩创人心,为末世之一救矣。 ——《桃花扇》小引 《桃花扇》何奇乎?其不奇而奇者,扇面之桃花也;桃花者,美人之血痕也;血痕者,守贞待字,碎首淋漓不肯辱于权奸者也;权奸者,魏阉之余孽也;余孽者,进声色,罗货利,结党复仇,隳三百年之帝基者也。帝基不存,权奸安在?惟美人之血痕,扇面之桃花,啧啧在口,历历在目,此则事之不奇而奇,不必传而可传者也。人面耶?桃花耶?虽历千百春,艳红相映。问种桃之道士,且不知归何处矣。 ——《桃花扇》小识
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宋词三百首 章忆 注析 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
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尝共比方班氏所作,非但不愧之而已。欲遍作诸志,前汉所有者悉令备,虽事不必多,且使见文得尽。又欲因事就卷内发论,以正一代得失,意复不果。赞自是吾文杰思,殆无一字空设,奇变不穷,同合异体,乃自不知所以称之。此书行,故应有赏音者。 ——范晔《狱中与诸甥侄书》 既造后汉,转得统绪。详观古今着述及评论,殆少可意者。班氏*有高名,既任情无例,唯志可推耳。博赡不可及之,整理未必愧也。吾杂传论皆有精意深旨,至于循吏以下及六夷诸序论,笔势纵放,实天下之奇作。 ——范晔《狱中与诸甥侄书》 后汉书本纪十卷,列传八十卷,范晔撰。范晔字蔚宗,南朝宋顺阳人,生於晋安帝隆安二年(公元三九八)。他是晋豫章太守范甯的孙子,宋侍中范泰的庶
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郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度”。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。” ——《韩非子·外储说左上》 宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。 ——《韩非子·五蠹》
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胜日寻泗芳水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。 ——朱熹《春日》 春宵一刻值千金,花有清香月有阴。歌管楼台声细细,秋千院落沉沉。 ——苏轼《春宵》
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单就剧情,发展来和我们**秀的歌剧比较,即使在全欧洲恐怕也找不到,少像这样完美的剧本。 ——[俄]瓦西里耶夫《中国文学史纲要》 ……令前无作者,后掩来哲,遂擅千古绝调。自王公贵人,逮闺秀里孺,世无不知有所谓《西厢记》者。 ——王伯良《新校注古本西厢记》
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墨学所标纲领,虽有十条,其实只从一个根本观念出来,就是兼爱。孟子说:“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。”这两句话实可以包括全部墨子。《非攻》是从兼爱衍出来,*易明白,不用多说了。《节用》《节葬》《非乐》,也出于兼爱。 ——梁启超 墨子讲兼爱,常用“兼相爱交相利”六字连讲,必合起来,他的意思才明。兼相爱是理论,交相利是实行这理论的方法。 ——梁启超
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班固著《汉书》,虽然根据父亲的评论,修正了《史记》的缺失,但断代的主张,却是他的创见。他这样一面保存了文献,一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨,他这个创见,影响是极大的。他的书所包举的,比《史记》更为广大:天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章,尽在其中。 ——朱自清《经典常谈》 《史记》成于一人之手,《汉书》成于四人之手,表、志由曹大家(即班昭班固之妹,嫁给曹世叔。“家”通“姑”)和马续补成;纪、传从昭帝到平帝有班彪的《后传》作底本。而从高祖至武帝,更多用《史记》的文字。班固删润旧文,正是所谓“述而不作”。他删润的地方,却颇有别裁,决非率尔下笔。 ——朱自清《经典常谈》
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