1.大字、 横排 、注音。 大字，旨在方便儿童认识汉字，减少视觉疲劳。注音采用的是汉语拼音，旨在保证初学者读音之准确。 2.内容全面、丰富。 承传几千年的文化经典，传递圣贤智慧的古典巨著。本套《国学经典诵读本》囊括中华儒释道文化三家典籍，内容更加全面、丰富。 3.采用善本，注音准确。 本套丛书经文一律采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 4.排版大方、疏阔。 本套丛书内文排版大方、疏阔，符合人们阅读习惯，阅读起来非常舒适，利于保护视力健康。 5.设计装帧精致典雅。 本套丛书在设计装帧方面精致典雅，简洁大方，尽量体现经典韵味，更加悦目。
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经史百家杂钞 国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。
《经史百家杂钞(第1册-第4册)(套装共4册)》由国家图书馆出版社出版。
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《译解墨子》为 国学经典释读丛书 之一种。此书由叶玉麟选释，所据转换排印的版本为1936年上海广益书局出版的《白话译解墨子》。可以说，这是现今学习国学经典著作较为适当和适于阅读的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以更为适合现实普通读者的阅读需要。
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大金集礼提要 《大金集禮》，原名《國朝集禮》，后稱《集禮》、《金集禮》、《大金集禮》。不題作者名氏，當出自金朝禮官之手。是書編纂於金世宗在位後期，一半以上的卷次在大定二十七年（1187）二月之前即已屬稿，*終成書則當在大定末年。 今傳各本《集禮》皆盡於第四十卷，然其中頗有缺佚舛錯，實存不足三十二卷。全書分門類事，每一門都按時間先後記載相關禮制沿革，較次要較瑣細者則附於其後爲雜録，是一部以禮儀制度爲中心的會要體文獻。《集禮》載録了金太祖至世宗五朝大量的公文、儀注類禮制資料，也有一部分官制、文書制度等方面的內容，在金、元兩代常爲禮官檢討典故之用，在今日亦爲研究金代典章制度的重要資料。 《集禮》的門目設置與編排不以五禮爲序，而與《唐會要》、《五代會要》的帝系、禮儀部分相近，主要包括帝
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闻一多是中国著名的诗人和民主斗士，更是著名的学者。他在《周易》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》及唐诗、神话、古文字等诸多研究领域中，作了大量开创性的研究，取得了丰硕的成果，在学术界产生了广泛而深远的影响。《闻一多学术文钞》丛书具有重要学术价值，适合各类文学爱好者阅读。
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清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征集图书一
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本套《四库全书》(精华本)的**特点就是增加了精当的注释，实践表明，简单的文白对照尽管解决了读者读懂典籍的难题，却不能给相当多数的读者进一步理解典籍以真正有价值的帮助。只有对原文的难解字词进行必要的注释，才可以更好地帮助读者对这些传统典籍的理解。故此，我们不辞烦劳，参考古今各家注释，吸收近年来众多专家学者的研究成果，字斟句酌，完成了大多数篇章的注释。古典诗词，意在涵泳，为了留给广大读者更多的审美空间，未予注释。全书的编排，仍然按照《四库全书》经、史、子、集的四部编排法，每部分上下两卷，选择*为经典的内容，基本上做到不遗漏各家代表作。如经部所收的儒家经典，史部的 史家绝唱 《史记》，子部的诸子百家，集部的诗词曲文，各有展示。全书共500多万字，内容涉及中国古代政治、经济、文化、军事、哲学
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《经学卮言》是孔广森撰写的一部群经总义类著作，涉及《易》、《书》、《诗》、《尔雅》、《论语》、《孟子》和《左传》，自问世以来，产生了较为广泛的影响，但从未有单行本。此次由杨新勋整理、校注，以南京图书馆藏嘉庆二十二年（1817）刊《顨轩孔氏所著书》本为底本，《清经解》和《续修四库全书》本为参校本，详作校勘；并对文中部分疑难字词、人名地名以及引文出处等稍作注释，以便于今天读者阅读和理解。
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南朝石刻是南京作为 六朝古都 的命脉基石，更是华夏雕塑艺术之瑰宝，那气韵生动、充满无尽生机 和想象力的天禄、辟邪，在世界雕塑艺术史上亦是罕有其匹者！与同时期北朝云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫 高窟数不胜数的佛教雕塑相比，南朝石刻是汉民族 衣冠南渡 之后的产物，其意义价值绝非外来佛教造像艺术可比！北方五胡乱华、血流漂杵，汉民族文明薪火在江南一隅延燃不息。南朝石刻艺术承接了汉朝浪漫 主义文化精神，承载了华夏民族的文化记忆，展现出昂扬、生动的精神面貌，自由舒展且具有内蕴力量！ 书中对每一处石刻除了拍照外，更有文字记录，地点，陵主，墓主，石刻名（天禄、麒麟、辟邪等），年代，大小（尺寸，即长、宽、高），损毁情况，周围环境，而且还有建议采取什么方式加以保护等，并附有一些相关研究文章。总之，《南朝访古
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“十三经”是对中国影响**的十三部儒家基本经典，是中国传统文化的重要代表。它们曾经被作为中国人的传统读本，历代学者长期研究的对象，也为全世界的华人和各国汉学家所研读。它们卷帙浩繁，语言古奥艰深，涉及许多学科，当代读者很难通读。本书是夏传才先生的课堂讲录，全面吸纳众家之研究成果，综合评述十三部经典的来龙去脉、旨趣意涵，又不断吸收新资料，边讲边改，历经十七年成书，深受欢迎，将古奥艰深、卷帙浩繁的十三部经典讲解得清楚明白、意趣迭出，是了解“十三经”的基本入门书。
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国学经典藏书集成十种（第二辑） 《道德经全集》（线装排印本）
一本蕴含生命智慧，令人终身受益的思想之书。 老子的《道德经》，也许真如他开篇所说的“道可道，非常道”。虽无心奢求成为圣人，但是生活中难免压力、困惑、无奈、遗憾，读一读《老子》，可以让心更加平和、宽阔，让日子过得更舒心、更坦然。虽然老子没有教授具体应对各种事件的方法，但心态好了，纷繁的世界看起来也变得简单了，这也正是老子所说的“无为而无不为”！
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清乾隆三十七年1772年，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者160余人，开始编纂《四库全书》。从乾隆三十七年1772年开馆征书，至乾隆四十三年1778年，历时7年，共征集图书12237种；然后由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入《四库全书》，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书3457种，凡79070卷，装订成36000余册，6752函。成为中国历史上卷帙*多的一部丛书《四库全书》的编纂抄写历时10余年，共抄出7部，全书底本藏于翰林院，**部抄本藏于文渊阁，其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁，是为北四阁；镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖
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经学通论（繁体整理本） 旧版 津逮百年，经学入门至佳之作。中华书局出版。
平议汉宋今古，通儒著作至高峰。 风行百十馀年，经学教育里程碑。 校雠集乎大成，标点精妙堪细玩。
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“图说天下·典藏中国”系列，是按照经典和品位的标准来打造的一套大众文化读物。这些经典，是中华民族思想、个性、文化、历史形成的基础，也是中华民族绵延发展的精神支柱。它是经过长久岁月的锤炼，经过反复的选择、学习，在社会、民众中形成的一种稳定的共识。这种品位，不是从传统的注释、翻译和解读去体现，而是将其精神内涵和由之演绎出来的一切艺术产物相结合，即和流传于世的书法、绘画、雕塑、瓷玉杂玩相结合，因为这些东西其精神实质就是从经典中获得的，是对经典的精神内涵的艺术化。加上现代的设计理念、出版工艺，对经典进行“图解”和“图说”，营造一种开放性的阅读视野。
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六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备。而《易》为之原，故日：“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣!”言与天地为终始也。 诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》日： “天下同归而殊涂， 一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，
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