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前言 先秦古籍称“记”或“传”的，均为一种特定的文体，是附属于“经” 的辅助资料。它的内容或阐发经文的意义，或补充经文之未备。《礼记》和与它性质相同的《大戴礼记》都是附属于(礼经》——即今之《仪礼》的辅助资料。有的“记”直接附在经文之后。今《仪礼)十七篇，其中十三篇经文后附有“记”。这些“记”是*早的、与经文配合*密切的“记”。《礼记》四十九篇，《大戴礼记》八十五篇，是独立成篇，而且是汇辑成书的“ 记”。 《礼记》既是(仪礼)的辅助资料，所以它的内容极大部分与《仪礼)相配合。根据各篇具体内容，(礼记》四十九篇可以分为下列三类： 一、与《仪礼》紧密配合的。如：《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《祭义》、《祭法》、《祭统》、《丧服小记)、《大传》、《丧大记》
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清王鸣盛（1722-1797）撰。鸣盛幼从沈德潜学《诗》，后又问经义于惠栋。长于汉学，对金石、目录之学也有研究，治经以尊祟马融、郑玄之学为宗旨，治史则敢于突破前人定论。《尚书后案(上下)》草创于乾隆十年（1745），撰成于四十四年（1779），为王鸣盛治经之代表作，其宗旨在于发挥郑玄一家之学。认为马融、郑玄所注之《尚书》，实孔壁之真古文《尚书》。其方法是遍观群籍搜罗郑注，对其已残缺者则取马融、王肃传疏增补之，而唐宋诸儒之说一概不取，再加案语以释正义，马、王之传疏与郑相异者，则予以辨正。名曰“后案”为*后存案。其长在于搜罗群集，其短在于意泥马、郑而罕计其余，为后来孙星衍所指出。然其终不失为一部颇具价值的辨伪著作。
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泱泱大国，有着上下五千年的历史，在历史的长河中，又有多少神秘莫测的谜题未被解开。而对这些谜题的追溯探寻，不仅可以使我们更加直观地感受到中华文化的伟大玄奥，更能够**限度地拓展我们的思维空间，从而多角度、多侧面地去了解、揭秘历史的真相。 本书融知识性与趣味性于一体，全方位、多视角地展现出发生在华夏大地各个领域中*有价值、*有意义的百余个未解之谜，信息量大，内容丰富。本书以尊重历史、尊重科学为前提，结合众多历史文献和科学资料，以及现代**研究成果，对那些中国未解之谜做了深入细致的分析，语言生动，分析严谨，娓娓道来，勾起人无限的探索欲望。
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《周礼》原名《周官》。是拟定周代官制的著作，被奉为儒家经典之一，内容分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大部分，其中冬官于汉初亡佚，补之以《考工记》。《周礼正义》是清代著名学者孙诒让在汉代郑玄注、唐代贾公彦疏的基础上对《周礼》加以考证疏解之作，书中博采众说，资料繁富，考证精详，对研读《周礼》一书，极有参考价值。
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《中华礼藏》是我国迄今为止*次对中华古代传统礼学文献进行全面调查、分类、整理、点校、研究、出版的大型文化研究与出版工程，是中华礼学文献的集大成者。本项目收录中国先秦至清末所有礼学典籍近3000种，以历*佳版本为底本，综合其他版本及前人的校勘成果，通过录入、点校，并加题解介绍文本背景、版本流传以及作品大略，按照九类十卷：礼经卷、礼论卷、礼器卷、礼乐卷、礼术卷、礼制卷、礼俗卷、家礼卷、方外佛教卷、方外道教卷9卷52属予以编纂，成书采用16开繁体横排精装，共出50册《中华礼藏（精华编）》，约3000余万字。根据整理进程，计划分5辑出版，第1辑10册，具体为： 《中华礼藏 礼经卷 仪礼之属 *册》 《中华礼藏 礼经卷 仪礼之属 第二册》 《中华礼藏 礼乐卷 乐典之属 *册》 《中华礼藏 礼乐卷 乐典之属 第二册》 《中华礼藏 礼术
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★ 首先，《礼记》中的许多篇章，是中国文化史上彪炳千古的典范。 ★ 其次，《礼记》的许多章节，高扬仁爱、正义、爱国、反对不义之政等进步思想，影响深远。 ★ 第三，书中大量记载了包括称谓、辞令、服饰、家教、尊老、丧祭、教化、礼俗等在内的古代文化史知识，几乎涉及到社会生活的所有方面，对于读古书，传承中华文明，是难得的文化宝库。
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《礼记》是十三经之一，它和《周礼》《仪礼》并称为三礼。孔子呢，将华夏文化分为 仁 礼 两大方面，从周代发展起来的礼文化，也成为中华文化的精髓。 三礼 向来被认为是十三经中*难读的几种，但也是其中非常重要的经典。 为什么说这本书特别重要呢？我们都知道四书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四种，其中的《大学》和《中庸》两本就都出自《礼记》这本书。康有为所提倡的 大同世 ，还有我们目前经常会用的 小康 的概念，也都来源于《礼记》。 有小伙伴举手提问，那这本书这么重要，他到底讲的是什么内容呢？ 如果要想三分钟细讲它的内容，我只能说：我太难了。因为《礼记》的内容是西汉时整理的，实在太丰富了。它一共分为49篇。《大学》和《中庸》两本书只占它内容的49分之2。剩下的篇章，有的讲制度，有的讲祭祀，有的讲丧
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