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渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一怀酒，西出太阳关无故人。 ——王维《送元二使安西》 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤焑直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 ——王维《使至塞上》
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唐诗题材广泛、流派众多、包容巨大、内涵丰饶，反映了李唐一朝社会的各个侧面，泽洽百代，为后人留传下来不尽的文化养料。唐诗丰神情韵、英特越逸、意蕴万千，从而滋味醇厚，锤炼而不见痕迹，气势飞扬，足以为百代之先。一册在手，辉煌大唐气象如在眼前，与诗人诗作相对，其乐何如！唐朝是中国诗歌的黄金时代，名家辈出，云蒸霞蔚；名篇迭起，擒锦流霞。在众多唐诗选本中，以孙洙的《唐诗三百首》流传*广、影响**，一出便风行海内，老幼皆宜，雅俗共赏。《唐诗三百首》初唐、盛唐、中唐、晚唐兼顾，充分注意了初学者易诵易记的要求，使人读之既能领略唐诗之美，又能得到品性的熏陶， 至白首亦莫能废 。
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该书是顾永年所作的诗集，主要收录了其在流放期间创作的诗歌，记录了其流放时对当地自然风光、风土人情、民俗物产等的所见所感，具有较高的文献资料价值。
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明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼《水调歌头》 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 千里孤坟、无处话凄凉。 纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行， 料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ——苏轼《江城子》
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谢朓庾信及其他诗人诗文选评,上海古籍出版社【新华书店自营店】 新华正版全新 正规发票 多仓就近发货 85%城市次日送达！团购优惠咨询：13284178503
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本书对历代诗词曲论专著进行逐一研究。凡重要者介绍其作者、时代和版本情况，概述其主要的理论内容，评价其在中国诗论史上的地位；凡理论价值不高者则列入“存目”，只作简介。全书分诗论、词论、曲论三类，各按成书先后编排，包含诗论专著302种，词论专著104种，曲论专著31种，总计437种。
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周此山先生诗集（仿真影印 宣纸线装）--浙江大学图书馆馆藏古籍
《周此山先生诗集》是元代诗人周权的诗歌别集，共四卷，收诗230余首。仿真影印，影印底本为清代浙江著名藏书楼鲍氏知不足斋精抄本，书从《永乐大典》中录出，又经鲍士恭悉心详校，足称善本，已被收入《第二批国家珍贵名录》。
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雕版印刷术是一种具有突出价值且民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传统工艺，*终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开了技术上的先河，是世界现代印刷术的*古老的技术源头，对人类文明发展有着突出贡献；它的实施对文化传播和文明交流提供了*便捷的条件。换句话说，在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。相关专家介绍，在七项非物质文化遗产中，剪纸、漆器、评话等一般都有南北之分，有一定的区域限制。但雕版印刷术则是**一个没有区域限制影响遍布全国的文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。 中国书店是一家专门从事古旧书刊收集、保护、
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王贺选编的《古代版刻绣像唐诗》精选流传甚广、脍炙人口的唐诗一百首，重新编排。又从明黄凤池编的木刻版画《唐诗画谱》和石印本《绣像唐诗三百首》中择选百幅诗意图，分别与选诗相配。宋代严羽《沧浪诗话》称： 盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 木刻版画线条简练写意，保留了传统中国画大写意的特色，能较好地呈现唐诗 言有尽而意无穷 的诗意和诗境。另外，本书图文相配，仿佛连环画一般的编排，使之既有趣味性和欣赏性，又能重现许多人美好的连环画阅读体验。
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红楼梦诗词联赋（宣纸线装、文华丛书系列、一函两册、一版一次）
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雕版印刷术是一种具有突出价值且民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传统工艺，*终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开了技术上的先河，是世界现代印刷术的*古老的技术源头，对人类文明发展有着突出贡献；它的实施对文化传播和文明交流提供了*便捷的条件。换句话说，在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。相关专家介绍，在七项非物质文化遗产中，剪纸、漆器、评话等一般都有南北之分，有一定的区域限制。但雕版印刷术则是**一个没有区域限制影响遍布全国的文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。 此次中国书店刊行的本子，是根据我们过去收存的
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許景澄（一八四五—一九〇〇），原名癸身，字竹貧，一作竹筠，浙江嘉興人。同治七年（一八六八）進士，選庶吉士，授編修。光緒七年（一八八一），詔使日本，以父憂未行。後出任駐欧洲各國使臣。 二十四年，歸國，命在總理各國事務衙門行走，兼禮部右侍郎，調補吏部右侍郎，轉左侍郎。二十六年，義和團興起，許景澄主和，與主戰派相齟齬。聯軍逼近京師，卒以主和棄市。為『庚子五大臣』之一。事平，詔復原官。宣统元年（一九〇九），賜謐文肅。 作為晚清重要的外交家，許景澄在清末外交舞臺上扮演着重要的角色。其在使任内所辦，許多都是中國歷史上影響巨大的事件，如購置鐵甲艦、與俄國勘定帕米爾邊界、三國干涉還遼等，均顯示出過人的外交材幹。唐文治至謂當時『使才寥落，能知外交學者惟有許文肅一人』。 此次編集《许景澄集》，收錄
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《醒世姻缘传》，一百回，原题西周生辑著。作者生卒年月及生平事迹不详。 《醒世姻缘传》叙写一个两世姻缘善恶果报的故事，反映了封建社会反常的伦理关系。作者的笔触从家庭伸向社会，对封建社会官场的腐败和中下层人民的生活，都有细致的刻画和描写。全书多用山东方言，生动活泼。 《醒世姻缘传》今传*早的刻本，为乾隆戊子（1768年）序刊本，刻印俱佳，惜有残损。首都图书馆藏同德堂刊本，是目前见到比较完整的本子，现即以此本为底本，照原大影印。原本残破漫漶之页，据人民文学出版社藏同治庚午覆刻本配补。
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崇贤馆始置唐代太宗朝。 1999 年，李克先生及志同道合者复兴其宗旨。以积累、传播中华优秀传统文化，提供全新国学体验馆为宏愿。其间，在季羡林、冯其庸等国学大师及著名文史学家傅璇琮、毛佩琦先生指导下，耕注先贤原典，以宣纸线装精品形式呈奉世人。 作为一家国学传播机构，崇贤馆始终致力于中华传统文化的传承和推广，以古籍线装宣纸书的形式，对浩繁的史海巨著进行经典复刻。不仅如此，崇贤馆还延请了傅璇琮、毛佩奇等诸位在国学界内享有盛誉的专家和学者担纲学术顾问，以精益求精的治学态度面对每一部崇贤馆的作品，使之成为学术史中无尚的精品。也正因这种孜孜以求的专业精神，使得崇贤馆产品获得了广泛的关注和美誉，先后被中央领导、国务院、国台办等重要机构选为国礼，国家领导选定崇贤馆宣纸书目作为佳礼赠送给澳大利亚
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