认知神经科学正在人工智能领域、教育学、心理学、神经科学、脑科学等领域产生重要影响并牵引着中国教育学从传统模式向科学教育模式的改革。一度属于哲学、心理学领域里的思辨的心灵概念,也在认知神经科学研究的揭示与科学技术力量的干预下,从隐至显地示现在脑皮层、神经系统以及皮下组织的活动中。曾经是由神秘的心灵支配的语言、行为乃至潜意识的动作转向实证探源的具身的结构。本编著既摘录了国际上认知神经科学名家专著中的经典篇章,又集结了国外优秀期刊专题研究的扛鼎之作,以飨读者寻绎从心灵到神经的具身认知的发展路径,并从中揆要国外认知神经科学的研究成果、方法与视角,以启国内研究之端绪。
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本书是一本以“马克思主义研究的学术化”为主题的论文集,收录了作者十多年来已公开发表的18篇相关学术论文。众所周知,马克思主义在中国一直被当作政治意识形态,对它的研究也长期被当作政治意识形态宣传的一部分。这种定位一方面使马克思主义本身的学术品质受到普遍忽视,另一方面使马克思主义研究的学术含量严重不足。在中国新时期学术事业渐趋正常化的大背景下,作者坚持不懈地致力于探索并推动马克思主义研究的学术化,以期通过意识形态取向和学术取向的相对分离,使马克思主义研究变成一门奉行学术自由、遵守学术规范的真正学问。本书所收论文是这一探索过程的记录,分为一个前导和五个专题:(1)关于马克思主义研究的学术性;(2)关于马克思的人论;(3)关于马克思主义的哲学观、宗教观与意识形态观;(4)关于马克思主义的思
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太谷学派起于维扬,兴于江淮,为清末民初典型的区域文化群体。其学术糅杂、传闻神异,众多著述堪为学术研磨之佳品。鲁迅、范文澜、马裕藻、沈兼士、柳诒征、马一浮、熊十力、戴逸、李文海等近现代知名学者皆曾关注此团体,可见其学术价值之珍贵。20世纪,《太谷学派遗书》问世,为太谷学派研究开创了新局面。本书通过选取《太谷学派遗书》中的重要文献并进行解读,为学术界了解太谷学派基本思想提供原始文献与注释服务,或为学术界研究太谷学派重要文献必不可少的平台。如果说《太谷学派遗书》的出版为学术界保留了太谷学派的原始基本文献,本书的出版则为学术界提供了研究太谷学派思想的入门途径。
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本书由美学纲要和美学精要两篇构成。《纲要》是克罗齐受美国赖斯学院院长之邀,为该校落成典礼撰写的讲演稿,1913年用意大利语发表。共分四讲:什么是艺术;关于艺术的偏见;艺术在精神中及人类社会中的位置;批评与艺术史。还收录两篇美学论文 《美学史的起源、时期及特征》和《艺术表现的整一性》。它是对《美学的理论》中探讨的美学问题的扩展和深化,它充分论述抒情直觉及艺术创造的理论、批评及文学艺术史的方法论。 《精要》是克罗齐于1928年为《不列颠百科全书》第四版撰写的 美学 条目,是对克罗齐美学思想的简明、全面的概述。艺术作为独立的精神形式,美学作为哲学学科,艺术与语言、艺术与修辞学、艺术与哲学、诗人与社会及历史的诸多关系,美学简史。
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《南华真经》也即《庄子》一书,以“齐物论”为理论基础,以超脱五浊对大道真心的障蔽为修证次第,全面阐述人生宇宙事实真相的经典。庄周先生自称“寓言十九”,解得《南华真经》各章各节的寓意,方是得其文之真义的锁钥。本书参究《南华真经注疏》(郭象注,成玄英疏,中华书局)与《庄子今注今译》(陈鼓应注译,中华书局)两书,对《南华真经》原文进行校定。
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甲骨文丛书·傻瓜之光:白痴和他的时代 陀思妥耶夫斯基的《白痴》的哲学精炼;没有章节,没有情节,却字字珠玑;抨击当下冷漠、麻木不仁的社会现实,“它就像是扎进我们肉里的一根刺。
《傻瓜之光》。施特劳斯的大多数剧作,没有完整性,没有结构中心,没有情节的直线发展,各种事件和观点无序地纠缠在一起,理性似乎完全不存在。事件和对话转换快速,毫无连续性,然而又似乎有关联。《傻瓜之光》一书同样体现了他作品的这一特点。 由于施特劳斯特殊的写作手法,本书读起来较为费力。不过,这些独特的形式与作者独特的思考是有其一致性的。这样的手法帮助作者表达了自己的对文化、社会和当代人生存的思考。施特劳斯是用另类的图像描写了现实社会的现象。这种特殊的表述方式或许也是作者对物质世界的人们的一种警示。 本书亮点 ① 本书作者博托 施特劳斯是德国当代重要的剧作家和散文家之一,获得过席勒奖、毕希纳奖、莱辛奖等多项文学奖。 ② 这本书是其对当下消费社会、网络时代的人感知消失、变得麻木不仁的批判和反
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走出“非政治的”文化——对近现代德国政治思想的一种政治哲学考察
二战 后, 德国问题 一直是人文社会科学反复探讨的问题之一。它既是沉重的历史遗产,又是反思现代性等诸多问题的逻辑起点。 本书从思想、文学、政治、哲学等角度,重回近现代德国历史现场,在德国现实政治和政治哲学思想的相互阐释中,发掘其政治思想的复杂面向,并试图通过对 德国问题 的多层面发掘,探索纳粹思想在近现代德国政治哲学思想传统中的起源与发展,探究有别于德意志帝国思想的其他政治思想资源的可能,即从 文化政治 走向 政治文化 的可能。
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中国哲学的真实建立,合文献才能有中国,合逻辑才能有哲学。因此所谓 中国哲学 ,必须将文本内在脉络转化为逻辑推演。本书即致力于复活古典名学的方法论,并以之解读古典文本。《周易 系辞传》上: 参伍以变,错综其数。 三五错综是古典名学校验事实的方法。本书的主要研究方法也正是在古今错综之中探寻经典文本的义理,由此实现 中国 与 哲学 的合一。书名用《周易》之典,借以表明本书的主要研究方法是在古今错综之中探寻经典文本的义理。
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本书以马克思主义哲学 新世界观 为基础,从探讨事实与价值、认知与评价的内在关联出发,系统研究了沟通事实与价值、 是 与 应该 的实践和理论途径,给出了解决这一古老问题的一个新尝试。 作者认为,事实与价值的关系问题本质上是一个实践问题。在主体(人)的具体的、历史的社会实践中,并不存在事实与价值的二分鸿沟,主体(人)无时无刻不在根据其本性、需要与能力,根据实践活动中所发现和把握的事实,进行价值评价,获得价值判断,并以之为指导进行价值创造活动。实践的解决对休谟问题具有决定性意义,只要对之加以总结、提炼,逻辑上的解决也是完全可能的。 特别值得强调指出的是,从事实到价值、从事实判断导出价值判断的过程并不是单向、静态的,而是一个双向作用、相互过渡、相互转化的永无止境的过程。随着主体(
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卢卡奇是匈牙利当代国际上著名的哲学家、思想家和理论家,也是*著名的文学评论家哲学史家之一,其新思想既在东西方产生了广泛而深远的影响,也引起持久的激烈争论。卢卡奇走向马克思的艰险而生动的历程,对青年人颇有教育意义。本书依据原始文本,重点论述了卢卡奇一生如何走向马克思的艰难而曲折的历程,以他的重要代表作为主线阐明了其皈依,系统阐明和在哲学、文学评论、哲学史、美学等领域创造性运用马克思主义的思想发展及其成果的新颖之处,材料翔实、新颖,内容丰富,是作者多年辛勤耕耘的*终成果。本书提供了较多新的原始材料,也提出了一些新观点,这对于中国学者或卢卡奇爱好者进一步深入研究卢卡奇有一定的参考价值。
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