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《诗经》是*早的伟大概在西周初年，*晚的诗大概在春秋中叶。上起西周，下至春秋中叶，大约有五六百年，这就是诗经产生的时代。《诗经》的作品除少数产生于江汉流域以外，绝大多数都产生在黄河流域的广大原地区。所以说黄河是中华文化的发祥地。
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唐代，中国诗歌的黄金时代，名家辈出，云蒸霞蔚；名篇迭起，擒锦流霞。有道是：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。 本书注释简洁明快，使读者可以迅速理解诗歌大意，使读者可以感受诗歌艺术魅力。一册在手，辉煌大唐气象如在眼前，与诗人相对，其乐何如！
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◆武汉大学国学院院长郭齐勇担纲丛书主编◆中国社会科学院学部委员、文学研究所博导杨义注评，打破阅读障碍，普及性和专业性兼备◆教育专家顾明远、李镇西、余映潮、魏书生等联袂推荐
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走近《诗经》，品读经典之美 曹丕《典论论文》中说：“文章者经国之大业，不朽之盛事。”《诗经》以其三百零五首诗的单薄身躯，建筑起三千载华夏文学史上**座不朽的丰碑，成就了中华民族*温柔、*纯粹的文学根底。《毛诗序》将风雅颂、赋比兴称为《诗经》之六义：风雅颂是骨骼，支撑了《诗经》的思想建构；赋比兴是骨髓，雕塑了《诗经》的语言形态。没有风雅颂，“主文而谲谏”的民族文学传统就可能无法形成；没有赋比兴，三千年流光溢彩的诗歌史也可能不复存在。重览《诗经》，品读经典，锻造新时代民族之魂。 阐释经典，自成大家气魄 作为先秦两汉文学、文献学研究的专家，作者多年浸润在《诗经》研究之中。他依据传世和出土文献中能够找到的蛛丝马迹不停地修正自己的观点，利用早年乡村生活的实践经历和细致入微的观察来完善研
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御制圆明园四十景诗：外三种 一景，一诗，一图，再现圆明园绝世风光
既有诗词又有民谣的北京古籍丛书新品种，带你体验雅俗共赏的京师历史文化。
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一部周王朝从后稷到春秋中叶的发展史，《诗经》中的那些诗可以读的轻松，可以读的厚重，可以读的欢快，可以读的黯然……仿佛何时何地的您？
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诗经译注（精）--国民阅读经典 中华书局“国民阅读经典”系列，点击进入专题》
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诗经（崇贤馆藏书 手工线装宣纸一函四册）（至尊国礼、收藏升值、崇贤善本、品味阅读）
崇贤馆始置唐代太宗朝。1999年，李克先生及志同道合者复兴其宗旨。以积累、传播中华优秀传统文化，提供全新国学体验馆为宏愿。其间，在季羡林、冯其庸等国学大师及著名文史学家傅璇琮、毛佩琦先生指导下，耕注先贤原典，以宣纸线装精品形式呈奉世人。作为一家国学传播机构，崇贤馆始终致力于中华传统文化的传承和推广，以古籍线装宣纸书的形式，对浩繁的史海巨著进行经典复刻。不仅如此，崇贤馆还延请了傅璇琮、毛佩奇等诸位在国学界内享有盛誉的专家和学者担纲学术顾问，以精益求精的治学态度面对每一部崇贤馆的作品，使之成为学术史中无尚的精品。也正因这种孜孜以求的专业精神，使得崇贤馆产品获得了广泛的关注和美誉，先后被中央领导、国务院、国台办等重要机构选为国礼，国家领导选定崇贤馆宣纸书目作为佳礼赠送给澳大利亚的孔
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“图说天下·典藏中国”系列，是按照经典和品位的标准来打造的一套大众文化读物。这些经典，是中华民族思想、个性、文化、历史形成的基础，也是中华民族绵延发展的精神支柱。它是经过长久岁月的锤炼，经过反复的选择、学习，在社会、民众中形成的一种稳定的共识。这种品位，不是从传统的注释、翻译和解读去体现，而是将其精神内涵和由之演绎出来的一切艺术产物相结合，即和流传于世的书法、绘画、雕塑、瓷玉杂玩相结合，因为这些东西其精神实质就是从经典中获得的，是对经典的精神内涵的艺术化。加上现代的设计理念、出版工艺，对经典进行“图解”和“图说”，营造一种开放性的阅读视野。
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虽然关于古典文学的注释本有很多，但是余冠英所做的《诗经选》、《三曹诗选》、《乐府诗选》和《汉魏六朝诗选》至今仍被专家公认为选注本中的**之作。余冠英先生善于在纵向的文学发展的历史长河中评价每位作家、每首诗的地位，并在与同时代作家、作品的横向比较中分析其特色，从而客观地评估其历史价值。在每种选本的 前言 部分，余冠英先生都对所选篇目和作家进行了深入的阐发和评析。这几种选注本集中体现了余冠英先生博洽精深、自成一家的学术追求，其翔实的资料、严谨的观点中折射出令人叹服的学术功力和公允、平易的学风。其中的《诗经选》《乐府诗选》被全国高等学校中文学科教学指导委员会指定为大学生书目。 此次出版 余冠英作品集 ，以余冠英先生生前*后的修订本为底本重新排版设计，版面更加疏朗大方。对原书除修订部分注音、
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诗经选 中华书局 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
《余冠英作品集:诗经选》集中体现了余冠英先生博洽精深、自成一家的学术追求，其翔实的资料、严谨的观点中折射出令人叹服的学术功力和公允、平易的学风。余冠英先生善于在纵向的文学发展的历史长河中评价每位作家、每首诗的地位，并在与同时代作家、作品的横向比较中分析其特色，从而客观地评估其历史价值。
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本书是我国*早的一部诗歌总集，对后代文学有着广泛而深刻的影响。但因时代久远，语言隔阂，今人理解这部巨著已颇为艰难。中华书局特约请著名学者周振甫写作此书，将《诗经》中的诗逐一用现代汉语译出，诗前附导言，诗后附注释及主旨说明。体例清晰，解说扼要。
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- ★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂 ★趣味性强 随翻随读 1. 本书定位为传统文化经典的普及本，加以注释、翻译，促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。 2. 书中配有大量彩色图片，逼真生动，图文集合，声情并茂。 3. 本书全新讲解，全新编排，全新包装，新颖的装帧，为读者呈现一套高品质的国学读物。
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《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程序地受到《诗经》的影响。《诗经》曾被译为多国文字，日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国都有译本，流传非常广泛。作为创造民族新文化的基石，我们一定要很好地继承这一光辉灿烂的文化遗产。孔丘编选的《诗经》对诗经的诗篇进行了翻译和解说，是一本很好的研读《诗经》的工具书。
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诗经（插图本）（权威校本、无障碍阅读家藏四库系列全新增订版）
《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典），史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。本套丛书从千余种传世经典中慎重精选，以《四库全书》经、史、子、集四部分类为依据，巧妙地以家庭为阅读单位，定名为“家藏四库”。同时，为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求以时人容易读懂的版画图示和解读心得的方式，让读者充分汲取古人 成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。 ★文史学界权威联合推荐，更有中国古典文学界**学者傅璇琮教授特别作序推荐。 ★精心筛选、扩充经典种类。 ★选字注音、注释译文详解、古板画配图图说，多样化的功能设置，清扫阅读障碍。 ★弥缺补遗，在原有的家藏四库版本基础上，将原精华选本增补为全本、全解。
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《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容。战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括“十五国风”，有诗160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。本书节选一部分。本书由孔丘编著。
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清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征集图书一
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诗经--中华经典指掌文库 中华书局出版。可以和手机一起装到包包里的书
现代生活节奏的加快，工作压力的加大，现代电子设备的出现，使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器，碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。中华书局是传统文化出版重镇，肩负弘扬优秀传统文化的历史使命和当代责任，有责任有义务呼吁民众重视经典阅读，回归纸质阅读从而感悟经典的魅力，更有责任提供有针对性的服务，使阅读成为可能。为此，中华书局推出 中华经典指掌文库 。 指掌 二字，出自《论语八佾》: 或问禘之说。子曰: 不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？ 指其掌。 孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名 指掌 ，其寓意一是本书之目的，希望给广大读者提供浅显易读的文本，二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的**特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开
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中华传统文化经典注音全本 （口袋本）是在 东大国学经典书系 的基础上，根据 流传广泛，内容经典，篇幅适中 的原则再精选出来的二十九种经典，保持源流的经典版式，双色印刷，锁线装订，使读者以低廉的价格收藏经典并享受阅读的乐趣。
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