
《孝经大学中庸译注》由汪受宽、金良年撰。作为儒家十三经之一的《孝经》,在中国传统文化体系中占有重要位置。它以简要通俗的文字,阐述古人视为一切道德根本的孝道,古代学者将其称作儒家六经的总汇,并世代作为孩童启蒙教育的主要教材。先后有魏文侯、晋元帝、晋孝武帝、梁武帝、梁简文帝、唐玄宗、清世祖、清圣祖、清世宗等君王和五百多位学者为该书作注解释义。《孝经》不但被历代统治者奉为治理天下的至德要道,同时也是普通百姓做人的基本道德准则。时至今日,传统孝道的内涵已发生变化,但其基本精神在任何时代都有其价值,发掘其中的合理成分,以为今用,仍是一项必要的工作,而梳理经文,阐释大义,并在此过程中有所甄别,则是该项工作*基本、*有效的方法之一。
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清乾隆三十七年,乾隆皇帝弘历下诏,开四库全书馆,次年敕修“四库全书”。自唐宋以后,历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统,唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》,宋代有《太平御觉》、《册府元龟》,特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》,共二万二千九百三十七卷,收入图书七八千种,堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间,清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间,安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全,因此上书建议向民间广泛征求佚书,同时,设立专门机构,对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是,乾隆皇帝下诏开设四库全书馆,委派纪昀等著名学者一百六十余人,开始编纂《四库全书》。 编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书,从乾隆三十七年开馆征书,至乾隆四十三年,历时七年,共征集图书一
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《中华国学文库:论语集释(套装上下册)》所选均为中国学术文化的“*要之书”。举凡哲学、历史、文学、宗教、科学、艺术等各类基本典籍,只要是公认的国学经典,皆在此列。 《中华国学文库:论语集释(套装上下册)》所选均为代表当代**学术水平的“*善之本”,即经过精校精注的*有品质的整理本。其中既有传统旧注本的点校整理本,也有获得学界定评的新校新注本。总之,不以新旧为别,惟以善本是求。 《中华国学文库:论语集释(套装上下册)》所选均以新式标点、简体横排刊印。中国古籍向以繁体竖排为标准样式。时至当代,繁体竖排的标准古籍整理方式仍通行于学术界,但绝大多数国人早已习惯于现代通行的简体横排的图书样式。《文库》作为服务当代公众的国学读本,标准简体字横排本自当是恰当的选择。
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国学经典,是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。对于传承文明,增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。特别是儒家的经典著作,深受受到历代帝王的推崇。《四书》 《五经》作为中国传统文化的经典著作,其地位之尊崇,影响之深广,是其他任何典籍所无法比拟的。历代*统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计,而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向,无一不依从儒家经典。随着世界经济的快速发展,中西文化交流的深入,国学走入世界已属必然, 沟通中西文化*人 利玛窦之后,研究中国国学的汉学家越来越多。 理雅各(James Legge,1815 1897),英国著名汉学家,伦敦布道会传教士,1842年担任香港英华书院校长,是*个系统研究并翻译中国古代典籍的人。从1861年到1886年的25年间,在友人王韬
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《中国古典名著译注丛书:论语译注》系名家力作,杨伯峻先生在精研《论语》的基础上,对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分,注释精准,译文流畅明白,不但给专业研究者提供了若干研究线索,更便于普通读者正确理解《论文》,实为雅俗共赏之佳作。
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孙钦善先生积几十年研究功底,注释简洁通俗而不失规范严谨,是一本不可多得的入门书。
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十六年里,那套朱子注的《四书》伴我从初中到高中,从离开家乡那个小山城到北京,在求学与蛰居北大的七八年里,直至今天成为一个出版人,我一直反复在读《论语》。这可能是值得一辈子读的书。因为,他已经融入到我们民族的心理与个性中去了。甚至在某种程度上也履行了我的个性。
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国学基础系列:论语译注、孟子译注(两册,全注全译本,权威解读)
1.不仅对原文中的疑难字词进行精确注释,在此基础上将每一篇文章原文译成白话,力求通顺畅达。解读部分则参考、融汇历代,尤其是当代学者的研究成果。 2.不但全文翻译,更用精彩的语言,结合当今社会现实,作出精彩的点评。既细致入微地展现原书的亮点,同时又加以阐述发挥,使读者更容易理解掌握。
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崇賢館始置唐代太宗朝,設有學士、校書郎各二人,掌管經籍圖書並教授諸生。一九九九年,同道者矢志復興崇賢館。立館理念:積累和傳播中華優秀傳統文化,為國人及世界提供园學體驗和禪修之所。該館在季羡林、啟功、馮其庸三位國學大師及著名文史學家傅璇琮、毛佩琦先生指導下,遴選先賢原典並注,陸續以宣紙精品圖書面世。 崇賢館藏書涵蓋經、史、子、集,既有書畫真跡,亦有碑刻拓片。其内容囊經天緯地之道,攬修身齊家之學,是為現代人重建私德體系提供的一套*權威、*完備的「中華傳世珍本藏書一。 . 崇賢館成口叩選取安徽涇縣享有「纸中黄金」美譽的手工宣紙製作,宋代手工踐訂裝幀,綾面絹簽,堪稱一中國*好的宣纸書」。其编號藏口叩歷久增值,崇賢館十年精口叩已成為藏家和拍賣行的新寵。
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书集传纂疏·禹贡山川地理图(经部-35)——钦定四库全书荟要
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清阎若璩的《尚书古文疏证》被认为是“伪古文《尚书》”的“定案”之作,长期以来享有盛誉。如黄宗羲曾谓其“取材富、折衷当”,“仁人之言,有功于后世大矣”(《尚书古文疏证序》);纪昀等人谓其“反复厘剔以千古之大疑,考证之学则固未之或先矣”(《四库全书提要》)。《尚书古文疏证》原书八卷,目凡列一百二十八条,有缺失。此书为《尚书古文疏证》之点校本,且有详细的导读,可帮助读者理解。
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《四书集注》之二孟子(插图注解)——插图注解中国古典诗文十大名著
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论语(双色图文版,权威注译本,经典的中华国学文化精粹)/中华国粹经典文库
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诵读《论语》,使我们感受到孔子那政治家的气概。他虽身为布衣,却心怀天下,明确地把“仁”当做自己的社会理想和人生理想。孔子认为仁的内在要求是“爱人”,仁的外在规范是“复礼”,人人能做到“仁而爱人”, 人类社会就会和谐,人人都能“克己复礼”,整个社会就会建立起协调的秩序。“仁”是富有人道主义精神的思想,是儒家治国平天下的目标,也是全体社会成员的**精神境界。 该书为了便于大家理解。配合原文,我们还作了注释与评析,旨在以通俗、简洁、精要的方式把《论语》的全部内容介绍给读者,为《论语》爱好者领会、品鉴论语艺术,提供帮助和参考。
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女四书集注 女四书集注(国学经典、珍藏善本、线装古籍、手工线装宣纸一函二册 。儒释道经典珍本丛刊)
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国学经典,是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。对于传承文明,增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。特别是儒家的经典著作,深受受到历代帝王的推崇。《四书》 《五经》作为中国传统文化的经典著作,其地位之尊崇,影响之深广,是其他任何典籍所无法比拟的。历代*统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计,而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向,无一不依从儒家经典。随着世界经济的快速发展,中西文化交流的深入,国学走入世界已属必然, 沟通中西文化*人 利玛窦之后,研究中国国学的汉学家越来越多。 理雅各(James Legge,1815 1897),英国著名汉学家,伦敦布道会传教士,1842年担任香港英华书院校长,是*个系统研究并翻译中国古代典籍的人。从1861年到1886年的25年间,在友人王韬
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《论语译注》撰者可以梳理前人对原著的理解,再加上自己的见解,颇具新意和可读性。
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成人学生硬笔书法练字字帖楷书陈天俊 手书经典名篇赏析 论语 把练习硬笔书法与学习经典名著结合起来,一举两得,是一件很有意义的事情
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四书(传世经典 文白对照) 新旧版发任意一款。中华书局出版。
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《尚书直解》是儒家五经之一,也是历代帝王的教科书和必遵的“大经大法”。《尚书直解》是明朝隆庆六年,由两朝帝师张居正给万历小皇帝日讲的宫内读本。《尚书直解》以*通俗的白话文写成,深入浅出,通俗易懂,同时还融入了大政治家张居正对历代王朝兴衰的总结,其独特见解,永为后世之借鉴。康熙大帝阅后御批:朕阅张居正尚书、四书直解,篇末俱精实之义,无泛设之词。
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论语(上 下)(汉英对照) 北大教授带你上一堂英文儒学课,高知
☆ 得到广泛认可的世界通行本 ☆ 李大钊、林语堂、胡适、毛姆等中外名家力荐 ☆ 辜鸿铭亲授英文儒学课 ☆ 带读者走进儒学阅读的另一种语境
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“四书五经”是中国古代社会的经典著作。“四书”指《论语》、《孟子》和《礼记》中的《大学》《中庸》,是元代以来,封建科举取士的初级教材,宋代朱熹的《四书章句集解》,是规定的书。“五经”指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》,是儒学的高级教材。“四书五经”的内容包括哲学、伦理、政治、教育、史学、经济、地理、艺术、天文、科技等方面。
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该套图书由手工宣纸印刷装订而成,繁体竖排,极具收藏价值。 手工宣纸主产于安徽泾县(古代属宣城郡),故名 宣纸 。一般在芒种前后砍竹,在塘中沤100天;然后以特定的地理环境、特定的药物配制,经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序,出品往往需要一至两年。手工宣纸帘纹自然,抗拉力强,可长期保持其耐折度和色泽度,是藏书的佳选择用纸。 手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂,具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好,未见虫蠹迹象。同时,手工宣纸坚韧柔软,洁白匀密,耐老化,耐破裂,润墨性佳,层次精微,宜书宜画,有"纸寿千年"的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此,国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准,并受国际
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四书五经(插图本)(权威校本、无障碍阅读家藏四库系列全新增订版)
《四库全书》编定于清乾隆四十三年,共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经(儒家经典),史(各类史书)、子(百家著述)、集(名家诗文)四类。本套丛书从千余种传世经典中慎重精选,以《四库全书》经、史、子、集四部分类为依据,巧妙地以家庭为阅读单位,定名为 家藏四库 。同时,为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩,力求以时人容易读懂的版画图示和解读心得的方式,让读者充分汲取古人成功的养分,使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。 ★文史学界权威联合推荐,更有中国古典文学界**学者傅璇琮教授特别作序推荐。 ★精心筛选、扩充经典种类。 ★选字注音、注释译文详解、古板画配图图说,多样化的功能设置,清扫阅读障碍。 ★弥缺补遗,在原有的家藏四库版本基础上,将原精华选本增补为全本、全解。
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四书精华阶梯(朱熹第26代孙——朱高正博士师承先祖为学方法,首创阶段式循序渐进读法,花很少时间即能掌握四书精要)
为弘扬儒学,查阅古今《四书》注解,取其实而弃其华,著四书精华阶梯阅读,作为《四书》爱好者之启蒙教材,从初学者到专攻均提供不同材料的解释。此书有两大特点:一是发扬儒家的人文主义传统,以《四书》为修己治人,增长生活智慧和提高修养境界的指南。二是求通,阐明四书所蕴涵的人生哲理,并采用在现代社会中的解释抒发四书的真谛。这种学风正是发扬前贤的优良传统,实属难能可贵。此书对四书的解释,不依傍条例,勇于求新,又不违古训。行文力求朴实、清晰、简练而明快,直伸义理,无旁征博引,令人生畏之感,而且结合历史和现实问题阐发经义,适合于当代学人阅读,便于从中汲取智慧。此书为传播四书提供了新途径。
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在几千年的封建社会里,“四书五经”被历代统治者奉为金科玉律,迫使儒家学者只能通过笺注的形式来表达自己的思想,成为经学史上的一大景观。在这些经书及其诠释之中鲜明地体现着儒学的精神实质。这主要的就是“内圣外王”的理想订求和“天人合一”的思维模式。从哲学角度来看,儒家高度重视从宇宙本体说明人的存在,以确立人的地位和价值,充满了人文主义的理性精神。
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纵览儒家经典文化,品悟先人大家智慧 子所雅言,《诗》《书》执礼,皆雅言也。 ——《论语?述而》 先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以立其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处。 ——朱熹
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大学中庸 精装 国学经典 四书五经 国学名著图书 文白对照 原文+注释+白话译文 32开 国学经典哲学书
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1.本书全文收录了朱熹的《四书章句集注》,与吕留良的《四书讲义》一一对应,相得益彰,前者相当于清代科举考试的教材,后者相当于教辅,一本包涵二书。 2.本书对《四书》精义和理学精髓有着深入阐发,对理解中国古代思想有莫大助益。 3.吕留良作为明清易代之际的理学家,以八股文评选著称,多关注出处、辞受、君臣、朋友之道,提倡重节义、反功利,此正为朱子理学之精髓,更是孔孟儒家之真谛,故在当时即起到了推尊朱熹理学、维挽士风的作用。 4.吕留良因为在雍正乾隆时期受曾静案文字狱牵连,著作被全面禁毁,流传极稀,本书的整理,不仅有助于推动吕留良研究的全面深入展开,对清初理学的研究、中国学术思想史的研究都极有裨益。
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