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《洛阳伽蓝记》，向来与《水经注》一道被人们誉为中国北朝散文著作的双壁。《水经注》是一部以记载水道为主的地理性质的著作，而《洛阳伽蓝记》则是以记佛寺为纲的具有文化与文学价值的历史文献。
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尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，前汉所有者悉令备，虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复不果。赞自是吾文杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。 ——范晔《狱中与诸甥侄书》 既造后汉，转得统绪。详观古今着述及评论，殆少可意者。班氏*有高名，既任情无例，唯志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论皆有精意深旨，至于循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。 ——范晔《狱中与诸甥侄书》 后汉书本纪十卷，列传八十卷，范晔撰。范晔字蔚宗，南朝宋顺阳人，生於晋安帝隆安二年（公元三九八）。他是晋豫章太守范甯的孙子，宋侍中范泰的庶
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创业之君的苦心孤诣，开国之君的文韬武略，盛世之君的丰功伟绩，革新之君的雷厉风行，守成之君的文采风流，末世之君的回天乏力……为您全景展示满清十二帝的人生画卷，并详细解读三百年满清帝国从崛起走向强盛，从强盛走向衰亡的历史进程以及大清王室内部关于权利、阴谋、爱情和背叛的那些事儿。
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★中国式励志经典！ ★修身经典：推崇备至、研读一生，并向党员干部推荐的读本 ★教育经典：教育子女的历史经典。以本书作为教育儿子的典范。他曾对蒋经国说，曾国藩对子女的训诫可作模范，需认真体会，并依照曾氏家训去践行。 ★人生圣经：国学大师钱穆推崇备至、向学生推荐的人生入门书
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江西历代进士全传(全六册) 江西历代进士学霸金榜题名录及传记大全
中国的科举制度，肇始于隋唐，鼎盛于两宋，定型于明清。科举制度产生以来，大量的普通文人融入了古代社会的官吏阶层，成为中国古代政治管理的骨干力量。数量庞大的进士群体，参与政治事务、主导文教，形成文化的主导力量。为此，研究中国唐宋元明清时期的文化，便无法绕开科举、进士这一话题。关于科举与进士之问题的研究，在学术界也备受关注。大而至于科举制度本身的研究，小而至于某个进士的研究，研究成果林林总总，十分丰硕；但令人不无遗憾的是，尚未有人将历朝历代的进士传记汇集到一起，以整体展现进士的风貌。从唐初至清末，历史上一共产生了11万名左右进士（指正科、文进士），而江西进士就占到1万2千多，《江西历代进士全传》，为江西进士塑群像，有非常重要的文献参考价值。
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翁斌孙日记（中国近现代稀见史料丛刊?第二辑） 常熟翁氏家族的又一部原生态的日记。
常熟翁氏家族的又一部原生态的日记。
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柳如是别传（全三册，陈寅恪集） 本书自初版至今35年，深受读者欢迎。仅三联版的十数年间即印行七次，销售四万多套，是《陈寅恪集》中关注度较高的作品，具有长久不衰的文化魅力。
陈寅恪的名著《柳如是别传》撰于暮年，版于身后。作品虽以传记形式写成，实为一部反映明末士人动态的史诗。以甲申前后天翻地覆的历史为主轴，通过柳如是这位奇特女子的经历，展现柳氏身边钱谦益等士人在严酷的命运面前如何抉择自己的归宿，以其对待国家命运的态度为准，予以表扬或贬斥，以达到 贬斥势利，尊崇气节 的目的。这一巨著，为阐扬中国文化的精义做出了新的贡献。 对于这部著作，曾有种种不同意见。有人认为，以作者这么高的声望却去表彰一个妓女，真是匪夷所思。何况柳氏其人，历史上不乏丑诋她的记载，作者是否想做出奇制胜的翻案文章？ 然则本书自初版至今35年，深受读者欢迎。仅三联版的十数年间即印行七次，销售四万多套，是《陈寅恪集》中关注度**的作品，具有长久不衰的文化魅力。 经典作品常读常新。
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一、本书是年谱长编的开创性著作，被视为同类体裁著作中的经典之作。 二、本书不仅是研究梁启超的重要著作，更是研究近现代政治、历史、思想、文化、学术、教育不可或缺的重要著作。
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《昭代名人尺牍》（初刻初印本，记载清初613位名人小传，书信738通。补正史之遗，再现风雅遗韵。）
1. 全书收刻清初至道光年间名人书信手迹凡 613 人，书信 738 通。尺牍前刻此 613 人简要传记，又名《昭代名人尺牍小传》。尺牍分为 24 卷，小传分 24 卷。该书为木版刻印。 2. 集刻人为吴修，清海盐人，书画兼长，交往文人甚多，好古精鉴，喜集名人法书。此书刻成问世在道光六年（ 1827 年），第二年吴修即过世。该书当为吴修一生喜好收集明清名人尺牍手迹的精鉴集成之作。 3. 刻本所收尺牍，以善书名家居多，旁及理学、忠孝、名臣、逸士、经史家、金石家、诗文家、词曲家、画家等各类名家甚多，选搜精要，苦心摹刻，诚如吴修所言：“存一代真迹，传信后人”。 该书为初刻初印本。 4. 存有清至道光年间有影响名人手迹笔意。是中国书学集大成时，广印行世有重要的法书价值； 5. 中国久为礼仪之邦，《昭代名人尺牍
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在孔广森所著、崔冠华校点的《春秋公羊经传通义》中，孔广森又针对当时朴学家们专重史事、忽略史义的观点提出批评，认为孔子据鲁史修《春秋》，所重者在於义旨，强调“词以意立，意以词达”，认为《春秋》所表达的义旨足以昭示千古。孔广森又提出经史之间的差异，认为“经主义”，文虽简而义广，而“史主事”，叙事务求详明，两者之间性质殊异，不可比拟而论．孔广森虽然强调“《春秋》重义不重事”，主大义不主微言，但由於受到朴学考据治学方式的影响，决定了其治学途径与其他公羊学家大异其趣，从而导致《公羊春秋经传通义》并未能真正接续公羊学的统绪。
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