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卫三畏文集系列丛书是澳门基本会、北京外国语大学、中国还外汉学研究中心、大象出版社合作项目,具有特殊的意义。 那就是从晚明以来的天主教与基督教新教传教士在中外关系史与中外文化交流史上有其特殊的地位。可以笼统地说,晚明以来到达中国的西洋人主要有三种:一是传教士,二是商人,三是外交官。但从晚明到清代中期,能深入内地,能深入宫廷与民众之中的人只有传教,甚至在乾隆年间严禁传教的情况下,依然有许多传教士秘密进入内地。而商人历来只能活动于澳门与广州,有时再加上其他一些沿海港口,至于外交官则只有使团性质的短暂停留。晚清以后,商人与外交官的活动显著加强,但传教士来华的活动则更加公开也更加深入,其影响程度依然远在外交官与商人之上。 相关推荐: 马礼逊回忆录(影印版 英文)(上下 全二卷)
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中国古代算命术 洪丕谟;姜玉珍 上海人民出版社【.正版】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
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主编张金涛简介 张金涛,男,鹰潭市人,汉族,1964年9月11日生,系祖天师张道陵血胤后裔。1983年入道教正一派,师从何鼎焕道长。同年,经中国道教协会会长黎遇航入北京中国道教学院学习,2年后以优异成绩毕业。1986年当选为中国道教协会理事,同年,当选为江西省政协委员。1987年起任嗣汉天师府主持,同年当选为鹰潭市政协常委,人大代表,江西省青联副主席,中华全国青联常委。1991年,被授“大法师”称号。1992年当选为中国道教协会常务理事。1994年,被推选为龙虎山道协会长。同年,被美国夏威夷中华文艺大学授予“道学硕士”学位。2003年当选为第十届全国人民代表大会代表、鹰潭市月湖区政协副主席。2005年,当选中国道教协会副会长。2007年当选为第十一届全国人民代表大会代表,并当选为江西省道教协会会长。2013年再度当选为第十二届全国人
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档案中的西南联大,黄凤平主编,云南民族出版社,9787536772786
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弘一大师传(精装特藏版) 该书出版后荣获台湾中山文化学术基金会传记文学奖,不仅在两岸三地畅销数十万册,而且于世界各地广泛流传,是一部为无数人带来温暖、感动、智慧和力量的传记佳作。
★ 中国传统文化与佛教精神完美结合的标杆性人物 ★ 多情至极、浪漫至极、灿烂至极、平淡至极、传奇至极 ★ 林语堂、丰子恺、张爱玲等人推崇备至的心灵导师 ★ 一生过了两辈子,从红尘里的民国范儿走向青灯下的悲欣交集 ★ 三十六年一部书,弘学泰斗陈慧剑倾注后半生心血的传世名作 ★ 高度还原大师传奇一生,真实、感人,畅销数十万册 ★ 荣获台湾中山文化学术基金会传记文学奖
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引子 没有“小慧”,就没有“心灵史诗” 张大诺 “这个世界上,怎么会有一个‘小慧阿姨’?” 这是两年以来,我心中经常出现的话。 2009年的一天,我接到一位女士的电话,她就是周大观文教基金会的总执行长赵翠慧。她说,在台湾看了肌无力青年张云成写的书《假如我能行走三天》,知道我坚持六年义务指导张云成创作此书,非常感动。近日她将来到北京,想见一见云成,也想见见我。 我很高兴地答应了,然后回家去搜寻周大观文教基金会的资料,看着看着,不禁赞叹起来。 周大观文教基金会是享誉台湾的慈善基金会,其名字源于癌症少年周大观。周大观与病魔顽强抗争,写下众多励志诗作,他的故事以及诗作感动整个台湾。在他去世之后,他的父母以诗作的稿费成立周大观文教基金会,以此帮助身患癌症以及各种罕见疾
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2012,末世情绪像瘟疫一样在蔓延。 今天人类的科技越来越辉煌,而灵性却越来越黯淡。人们的烦恼越来越重,内心的冲突、脆弱与无助也一天一天地被推向了极致。今天的我们,比任何时候都需要一个精神的家园!
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在对大众有帮助的火能解经书中居首位的……就是马太·亨利的《圣经注释》。它至为敬虔、简明和纯正,既具有启发性又庄重,既简洁又可信……闪耀着比喻,有丰富的类比,充满了例证,引人深思。 ——司布真
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邵武四十年:美国传教士医生福益华在华之旅,1892-1932 (从新伯利港到福建邵武, 从洋医生到“福益华”、 为了上帝的荣耀和人的尊严, 一个平凡人甘愿奉献四十年的非凡人生。)
1、传教士题材一直是近代历史图书中的热门。13年出版《寻找 苏慧廉》一书曾嫌弃一阵 传教士热 。本书主人公福益华也是这样一名来到中国默默奉献的传教士。与著名的传教士苏慧廉、司徒雷登、李提摩太等不同的是,福益华的在华经历是和*普通的穷苦大众联系在一起的。本书不仅具有很高的在华传教士研究价值,而且记录了当时邵武及其人民生活的真实面貌,对于读者了解那段历史时期具有重要意义。 2、本书系福益华之子小爱德华 布里斯所撰写,布里斯是美国著名记者和撰稿人,曾获保罗 怀特电子媒体记者终生成就奖,在纪实写作方面颇有建树。本书建立在大量书信、日记、谈话以及作者的亲身经历的基础上,情感充沛,文笔细腻,亲切动人,是一部将抒情与纪事、私人记录和公共历史结合在一起的传记类佳作。 3、特邀复旦大学宗教学系教授李天纲老师
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无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心 说不尽的李叔同,道不完的弘一大师人生不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而不恬不为意。则莫大之患,由此生矣。 ——李叔同
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华枝春满,天心月圆——弘一大师传(他不肯做本身的奴隶,必须追究灵魂的来源)
弘一大师,俗姓李,号叔同,民国时期之律师。性情倜傥恬醇,于诗文词赋、书画、篆刻、音乐等皆有所长。曾著佛曲多首,至今仍脍炙人口。大师三十九岁于杭州虎跑寺出家,发愿毕生弘扬戒法,初学有部之律,后专弘南山律宗。平生推崇印光大师,效其不收徒众、不主寺刹之风,唯以写字与人结缘。其云遊四方,讲经弘律,清纯恬淡、孤高耿介之风。对民国以来之佛教界影响甚深。晚年自号晚晴老人,二一老人。吴黎明编著的《华枝春满天心月圆(弘一大师传)》用性灵激情的笔法,写了李叔同充满传奇的一生。
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纠缠不是禅(弘一大师的前半生1880-1918年。君此去,几时还?)
不要认为我是个高傲的人,我从来不是的——至少,在弘一法师寺院围墙的外面,我是如此的谦卑。——张爱玲 今天我们探究弘一大师,**启迪就是拿得起、放得下。——濮存昕(著名演员,弘一大师扮演者) 李叔同是一个万事皆认真的人。少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个名士;做话剧,像个演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像个音乐家;办报刊,像个编者;当教员,像个老师;做和尚,像个高僧。——学生丰子恺
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本书是《民国文存》之一种,作为民国时期的出版物,主要从文学、人物传记、新闻事业发展及地理考证方面对民国文化及中国传统文化进行研究的一些著作,同时也不乏趣味性的读物。本书可以作为图书馆的馆藏替代物,也可以作为一般大众读物。
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大谷哲夫所著的《永平之风(道元的生涯)》为历史小说,文风朴实,记叙了日本曹洞宗始祖道元禅师为得开悟,不畏辛劳,自扶桑往我震旦求法、证道归国、弘法传禅的感人事迹。道元禅师早岁出家,曾在比教山习天台教义,后至京都建仁寺谒见弘传临济禅法的荣西禅师。荣西殁后,师事其法嗣明全,并相与入宋求法;后参长翁如净禅师,终得身心脱落,尽悟曹洞禅法。从道元的求法经历看,已然可见天台、临济和曹洞诸学的馨香温泽。
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八思巴是藏传佛教发展史上的一代宗师,是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大的政治家,是对文化传播作出特殊贡献的文化学者和促进民族关系发展巩固的友好使者,是藏族史上乃至整个中华民族史上英雄式的杰出人物之一。《八思巴/大家精要》由彭陟焱所著,云南教育出版社出版,供读者阅读参考。
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本书由北京大学美学与美育研究中心资深教授朱良志撰写。书中通过新发现的大量资料,对明末清初传奇艺术家八大山人的家世渊源、生平事迹、郊游行实等方面进行了综合考辨,对八大作品中所体现的曹洞禅法进行了重点解读,并对学界长期争论不休的有关八大山人及其作品的若干疑难问题提出了自己的看法,是作者继《石涛研究》之后的又一力作。
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50岁之前,罗曼·罗兰一直默默无闻,深居简出。50岁以后,罗曼·罗兰声名鹊起,成为整个欧洲争论的焦点。争论伴随着他的后半生,直到他孑然一身走完人生之路,仍没有得到社会的承认。罗曼·罗兰逝世后,有关他的评论更是众说纷纭。然而,文学艺术界的口诛笔伐并没有击败罗兰,他注定要为世人所理解。
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释迦牟尼传 *能触碰人心灵美的佛陀传记。本书曾改变西方人的观念,让佛教成为西方人眼中*美的哲学。
本书曾改变西方人的观念,让佛教成为西方人眼中*美的哲学。本书所插彩插为成华二十二年刊印的彩色图文版《释迦牟尼应化事迹》,而国内出版的《释迦牟尼应化事迹》全是线描图,所以本书有极高的收藏和观赏价值。
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释迦牟尼传 触碰人心灵美的佛陀传记。本书曾改变西方人的观念,让佛教成为西方人眼中*美的哲学
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展示了八大山人与弘一法师的独特人生,是现代读者的欲求自在的明灯。 3. 语言新潮网络,风趣幽默,符合现代年轻读者口味。
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400年前,中西文化交流的伟大先驱利玛窦在北京逝世。董少新等编著的《朝天记——重走利玛窦之路》的写作目的就是为了纪念利玛窦为沟通中西文化所做出的贡献。本书详细记录了复旦大学文史研究院董少新等五人重走利玛窦入华之路的考察经过,描绘了澳门、肇庆、韶关、南雄、梅岭古道、赣州、南昌、南京、北京等地各种与利玛窦及基督教有关的历史遗迹。
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佛祖释迦牟尼也可以有传记吗,他不是一个天上天下,唯我独尊的教祖吗? 当然可以有,并且,必须有。 从宗教的角度而言,释迦牟尼是一个至高无上、让众生顶礼膜拜须仰视才见的尊祖,但归根结底他曾经是一个活生生的人,一个行走在大地之上苦苦追寻大智慧求得解脱的人。 有感于人世生老病死的苦恼,自幼身受婆罗门教育的悉达多?乔答摩王子出家修行,先后习禅定,历苦行,*终在毕波罗树下悟道成佛;后在印度北部、中部恒河流域传教,弟子多达500人,80岁时在拘尸那迦城逝世。 *初,人们把这样一个人视为先觉者,尊之为佛或佛陀——一个能够自觉、觉他、觉行圆满的人,后来才逐渐被神化。 释迦,种族部落的名,“能”的意思;牟尼,有圣人之意,包含“仁”、“儒”、“忍”、“寂”和“默”;释迦和牟尼两者合在一起是“
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这里人文荟萃,宗教建筑成群,天主堂、修道院、天文台、藏书楼、印书馆、孤儿院、博物院……一幢幢饱经沧桑的老建筑无不透露出19世纪40年代以来厚重的历史文化积淀。王钱国忠编著的《风云岁月(传教士与徐家汇天文台)》以徐家汇天文台史为中心,概述法国耶稣会在上海的宗教与科学文化方面的诸多活动,介绍徐家汇天文台自创办起80年的传奇历史及其科学业绩。
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邓子美、毛勤勇编著的《星云大师新传》没有像有些著作那样回避佛光山存在或面临的问题。也没有像有些学者那样以西方的眼光苛求东方文化背景下的佛光山,而是力求平实地分析评述这些问题,以求给后来者提供借鉴。当然只是力求而已,由于两岸交往仍存在很多不便,对佛光山海外道场的考察以及海外研究佛光山资料的缺乏,极大地限制了本书在这方面的展开。本书是**部由独立学者完成的星云传记,展现台湾佛教的冷暖变迁,拨开佛光山的疑云迷雾走近一个真实的星云大师。
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晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系,而凡有真信仰者率皈依文会。 ——梁启超 中国佛学重昌关系*巨之一人 ——太虚 开佛教一代之风气,为居士著述之先河,有功于我国近世佛教之发展者至巨。 ——赵朴初 杨仁山是一位使佛教起死回生的枢纽人物 ——台湾学者蓝吉富 古今**模范居士 ——印尼法师惟悟 一个通常被称为中国佛教复兴之父的人,就是杨文会先生。 ——美国学者詹姆斯·韦兹
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《支遁评传》是一部对支遁其人其学其诗其文及其蕴含的文化精神作深入系统研究的学术著作。 《支遁评传》是一部融哲学、佛学、历史、文学于 炉的精心写作的学术著作。 《支遁评传》的写作由于见识都从体味文本中得来,故其言之有据,且多能切中肯綮,绝非空中盘旋,虚妄作论,或望文生义、人云亦云者所能比。 《支遁评传》的出版必将引起海内外文化界、思想界、佛教界的关注,并且为之动容,从而引发更多的思考,引起相互交流的愿望。
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本书对莱尔的信仰立场和他在主教任上在分歧中求得合一的努力做了浓墨重彩的描写。作为一部传记来说,这似乎有些偏题,但事实上,对于一个属灵伟人来说,他的信仰立场以及他对此立场的坚守恰恰是他人生的主旋律,所以本书提供的视角可以说是恰到好处。本书的附录《莱尔讲道集》选录了莱尔六篇讲章。这附录*物超所值,就好比吃饺子吃出了钻石。
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● 他是童年的记忆,值得追溯 许多人都保留着关于动画片《聪明的一休》的童年记忆,本书所写的一休宗纯即“一休”在历史上的原型。 ● 他是一个传奇,是日本的“仓央嘉措”,值得探寻 一休的一生十分传奇。在精神上他大智大爱、被师父赞誉到达了“罗汉境界”,然而他却特立独行,视诸多清规戒律于无物,一生醉酒狂歌,狎妓作乐,被称为“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休还是著名诗人,留下诗作近千首。 日本小说家川端康成在获诺贝尔文学奖后致演说辞时,用了很大篇幅提及过他。众多知名学者都对其有过或多或少的研究。可见一休在各个方面都极具影响力。 ●《仓央嘉措诗传》作者的新作品,值得阅读 作者苗欣宇非常善于从历史中挖掘传奇人物,视角犀利,思维缜密,他所写的《仓央嘉措诗传》与本书《日本大和尚一休》属同类书,
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632年,伊斯兰教先知穆罕默德逝世后,阿拉伯穆斯林社群组织在其后的30年里产生过相继执掌阿拉伯伊斯兰国家政教大权的4位 哈里发 (Khalifah),意为 安拉使者的继任者 。随之进入伊斯兰教的早期历史阶段,史称四大哈里发时期,亦称正统哈里发时代。初的四大哈里发由穆斯林公社选举产生,依次为艾布 伯克尔(632~634年在位)、欧麦尔 本 哈塔布(634~644年在位)、奥斯曼 本 阿凡(644~656年在位)、阿里 本 艾比 塔利卜(656~661年在位)。四大哈里发时期原都以麦地那为都,阿里执政时迁都伊拉克库法。这一时期随着大规模的对外军事扩张,伊斯兰教开始向阿拉伯半岛以外广大地区传播,史称 阿拉伯的开拓时代 。
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