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北京现存祠庙建筑研究 北京古代建筑研究所研究作品,图文记载和研究北京的皇家祠庙、官方祠庙、民间祠庙,北京祠庙的重要研究作品
祠庙建筑是北京古代建筑中的一个大类,包括国家祭祀体系中的祠庙、地方及民间祭祀的祠庙。作者对北京地区的祠庙建筑进行了全面调查,总结归类,并逐类论述。对于国家祭祀体系中的祠庙、地方及民间祭祀祠庙的研究,是从不同等级祠庙建筑的整体布局、单体建筑用材、细节装饰三个方面逐一论述,展示出北京地区祠庙建筑的整体面貌。读者可以从中深刻体会到祠与庙的定义、功用等。
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佛教建筑一直是中国古代建筑中*为重要的组成部分之一。中国古代木构建筑遗存中,跨越时代*长,保存状态*好者,主要是宗教建筑,特别是佛教建筑。然而,今天我们能够见到的较为完整的佛教寺院建筑群,几乎全是明清以来的建筑遗存。越是历史上的名寺、大寺,其寺院中所存建筑物的年代距离我们所生活的时代越近,其寺院建筑的历史价值也就越低。 因此,要真正了解中国佛教建筑史,特别是汉地佛教建筑的发展历史,必须要回到历代历史文献中所记录,所描述的寺院中去。这本论文集即从这一点出发,着重探讨隋唐、两宋、辽金时期见于文献记载的佛教寺院与建筑。通过对佛教史传资料与地方文献史料中所透露出来的一些寺院与建筑信息的爬梳,整理,分析,研究,可以大致勾勒出一些历史上曾经存在过的寺院或建筑物的基本空间与造型形态,了解其
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图说艋舺龙山寺 深入浅出的文字内容搭配手绘图说明,带你轻松进入我国台湾近代寺庙建筑的世界
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《宗教建筑学的回归》一针见血地指出了当今时代存在的建筑困境,内容涉及建筑的方方面面,不仅观点成熟、逻辑缜密,而且直抵人们的心灵深处。
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东来第一山:保国寺 宁波保国寺具有极高的价值,尤其建于北宋的大殿,更是中国佛教史、建筑史等研究不可或缺的重要实物遗存,历来为学界、社会所重视。
浙江宁波保国寺是我国重要的建筑文化遗产,不仅保存了南方*古老的北宋木构大殿,还有若干清代建筑,寺院布局完整。 郭黛姮先生所著《东来*山 保国寺》一书对于保国寺大殿进行了深入的学术研究,将这座建筑与比它晚90年的《营造法式》进行比较,发现竟有十几处做法相同的记载,反映了浙江地区的建筑技术在宋代所具有的重要价值。《营造法式》是北宋官方编制的建筑法规,是我国重要的古代建筑典籍。该书由当时的将作少监(相当于今天的建设部副部长)李诫主持完成。李诫自称其中少量内容来自 考究经史群书 ,绝大部分内容来自全国各地工匠的技术经验。《东来*山 保国寺》一书对保国寺大殿这座千年木造遗构的意匠,从科学角度的材料力学等工程史的角度揭示出其蕴涵的丰富科学价值,同时还详细分析了遗构中所具有的历史价值和艺术价值,充
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《古格王国建筑遗址》,本书由西藏建筑勘察设计院主编,详细讲述了古格王国及其建筑发展的历史,通过大量的测绘图、图片向读者展示了西藏古格王国的建筑遗产。其中大量的实拍照片系于上世纪八九十年代拍摄,目前很多建筑遗迹、壁画、佛像等已不存,因此有上很高的史料价值。
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颐和园测绘笔记 (真实记录了测绘生活,并通过专业目光,将颐和园的时空由眼前景物引申到清漪园时期的繁盛面貌。)
作为北方皇家园林的代表,颐和园的建园史可以追溯到乾隆中期的清漪园(1750年),由于受到1860年英法联军的破坏,慈禧太后于1888年重修清漪园并改名为颐和园。在重修中,有的建筑改变名称,有的建筑改变用途,有的建筑位置有所移动 我们现在所看到的颐和园实际上是经过历次维修和增补以后的结果,对比于鼎盛时期的清漪园,其实体环境已经发生了很大变化。 《颐和园测绘笔记》以专业眼光审视构成园林的四片区域:宫廷区,前山前湖区,后山后湖区,湖区,以及各片区域内的精彩片段;将时空由眼前所见的颐和园景物(包括遗址),引申到清漪园时期的繁盛面貌。其中所记录的测绘生活和工作状况是目前建筑专业开展的古建筑测绘课程的真实写照,也是对现场测量部分的完整记录。 目前的古建筑测绘成果多以图纸的形式呈现,以供其它学者做进
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