快节奏的社会，古老而富有营养的历史文化往往需要择精与浓缩，好读易懂、简明扼要是浓缩的要旨，中国书籍史传馆-中国史略丛刊系列即为此而生。简言之，该系列是当代读者和传统文化之间一座安静而宽阔的沟通之桥。
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菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 ——六祖慧能禅师 史海钩沉，追寻禅宗真谛，寻根究底，探求法海真源。 禅学运动是中国佛教史中一个不可分割的部分，而中国佛教史又是中国整个思想史中一个不可分割的部分。我们只有把禅放在它的历史背景中去加以研究，就像中国其他哲学流派都必须放在其历史背景中去予以研究、理解一样，才能予以正确。 ——胡适 “时至今日，对中国禅学作研讨的人，在相当期间还不能忽视胡适的遗业。” ——日本著名禅宗史学者 柳田圣山
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佛学教科书：佛教·世俗、佛教常识、佛教历史、佛·法·僧、佛教义理（精装本 全五册） 学佛、礼佛、增强智慧之书
佛、法、僧三宝是佛教的信仰吣，从教主佛陀、教理经典、教团僧伽三个方面了解佛、法、僧三宝乃整个佛教的总纲，是了解佛教真义的**步。学佛者应由根本信仰——认识佛、法、僧三宝开始，继而参照修学佛法的次第，循序渐进，成就圆满无上菩提。 菩萨的意义内涵、实践次第以及修证方法，给予菩萨行者一个正确的依循方向。从观音、文殊、龙树、世亲、胜鬘、维摩等的事迹中，可以看到菩萨欢喜包容的慈悲性格和卫法护教的无畏精神；而现代高僧大德如太虚、慈航等，更一一树立了人间菩萨的楷模和典范。
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赵悠燕编著的《妙相庄严(汉传佛教造像)》分为五个部分，在**个部分当中，对汉传佛教造像的由来、风格、工艺与题材作一番整体的勾勒，希望有助于读者认识并欣赏各种各样的佛教造像；在第二至第四部分，将分石窟、寺庙、俗家三种运用佛教造像的地点（场合），以诸多实例来介绍东汉到明清时期，汉传佛教造像的特点；而在*后的第五部分，展现当今时代，佛像在中华地区的发展与应用。
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弘一法师是一个传奇，从名满江南的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的江南避世而居、潜心修行，从此，仿佛与往昔的尘世种种一刀两断，李叔同已死，而弘一法师方生。 本书把他的学佛心得和人生哲理加以整理、修订，让他以大才子、大学者与大艺术家的俗家修为和通悟世事万物的得道高僧的境界向世人揭示出禅宗佛学的真谛，以供大家参悟！
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天台四教仪浅释（灵隐寺方丈光泉大和尚题写书名，百家讲坛著名学者董平教授作序）
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国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。 1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中*经典的十三部经书。 2.本套佛经是国内**套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。 3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
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索达吉堪布一年日记记载觉者365天的心声，让我们**会更多了解和体会他们的内心世界......
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诵经即是听佛说法，即是修行。以无分别心、实相心诵读，并思惟其义。依法奉行，则得大加持，获益无量
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本书是“华林博士文库”之一，全书以敦煌变文写本为研究对象，对敦煌变文的研究历史、体裁特徵及其与佛教仪式的关系做了较深入探究，集中考释了故事略要本、讲唱体、通俗讲经、庄严文、押座文等变文文献。具体内容包括敦煌的故事略要本与变文、敦煌的讲唱体文献、敦煌本“庄严文”初探——唐代佛教仪式上的表白对敦煌变文的影响、押座文及其在唐代讲经轨范上的位置等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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遗教三经笺注·高王观世音经笺注·盂兰盆经笺注 普陀山佛学丛书
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宽心 舍得 淡定 放下 *透彻地解读了圣严法师的“面对它、接受它、处理它、放下它”。 *契合当下生活的佛心禅意，*踏实的心灵抚慰，*美的修行文字。 拔掉心中的杂草，接纳生命的正能量。 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 酝酿天地精华玉成于心，静听高山流水激荡人生。
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慧心 中国大百科出版社 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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好雪片片不落别处，生命*庄严的景致不在别处，就在我们方寸之间，端看心田种的是桃李春风，还是荒草连天？ 讲话要能趣而不谑，诙谐、幽默、风趣、谈笑风生。倘若说错了话，冒犯了对方，也要能见风转舵，话锋一转则皆大欢喜。口宣仁德，口吐妙香，口说柔软语，让彼此的天空都能铺上一层层幸福的蔚蓝。 由于许多讥讽、嘲笑、诽谤，造成人我之间不少嫌隙与心结，人与人之间，筑起一道又一道难以跨越的高墙，形成心中纪结悲苦的情绪，要解决人际间的冲突和冷漠，化解心中的烦恼与郁闷，就从“说好话”开始吧。 勇敢、刚强虽是需要的，但是有时候却应该将身段放得柔软，说话柔软一点、做事柔软一点，待人柔软一点……柔软，是一种谦虚、慈悲的表现，柔软的人，懂得将心比心，为自己和他人留退步的空间；柔软的人，其心如白云，让
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慧心 雪漠心学的“智慧妙用” 人生方向的智慧路标 破迷破执的生命感悟与实践
看雪漠广博灵动的 直心道场 ， 在不事酝酿的临阵相遇中传递心学的妙用； 听雪漠直指人心的慧心妙语， 在你来我往的语言交流和心灵撞击中破迷破执； 几十年生命感悟与实践之后， 雪漠为您带来的不仅有挥洒自如的语重心长和诗意盎然， 更有揭示名相的豁然开朗和大善清凉
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心经禅解（中国佛教协会副会长、虚云和尚传法弟子、安妮宝贝夫妇的见证师、生活禅倡导者。净慧法师为你讲解《心经》）
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如山法师所著的《禅与艺(洪州禅之缘心意趣)》讲述 禅 自体本空，无形无相，却充满宇宙，表现于天地万物，所以禅是万法之王，万行之本，万法、万行、万事、万物，琴、棋、书、画、茶，林林总总，当体即是禅的妙用。即体即用，相即相融，便是禅的显现。禅是众生本具的 面目 ，马祖言 平常心是道 。
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释迦牟尼佛说自己是“人数”、“僧数”，意思是说自己虽然彻悟了人生的真理，寂灭了内心的烦恼，超脱了世间的轮回，但他仍然是人、是僧，外在形式和生活与我们是没有区别的。但大多数没有走进佛门的人，对佛陀以及佛门里的僧人都是充满好奇的，他们到底怎样生活，他们的内心世界怎样，这都是佛门之外的人想要了解的。通过本书，人们可以真实地了解佛门中鲜为人知的生活以及僧侣们的内心世界。 自2008年出版以来，已经9次印刷！ 在张望的影像中感悟中国佛学文化！
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《金光明经玄义》译解 译解佛典众经之王，深读天台佛学渊薮，窥视百年义理之争。
《金光明经玄义》是天台佛学传统中重要的一部义学作品。用天台五重玄义的方式解释 金 、 光 、 明 三字经题。以 十种三法 贯通佛教一切重要教义，结构宏伟，义理精微。该书全本曾经散逸，五代吴越时由日本回传。宋初的天台宗僧人由之而起广本略本，上卷下卷真伪之论，并以此问题为导火线，开启了贯穿天水一朝的重要佛学争论： 天台山家山外之争 。因此从佛教义学还是佛教史角度看，此书都举足轻重。对于此书注释，古德以知礼的《拾遗记》和从义的《顺正记》为重要，义理精研。然而年代久远，现代读者或不容易理解。真定法师参究祖意，深思广虑，在消化义理之后，以现代语文翻译解析智者之言。又旁征博引，注释务求详尽文句隐微深意，辨章学术，考镜源流，诚有助于雅尚佛理，好学深思之人得入台宗堂奥，窥探义学渊薮。
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《金刚经》为大乘佛教重要经典，被视为六百卷大般若经之精华，在汉地流传广泛。此经自译出后，凡解经注疏者不下百数，其中不乏慧解独特、阐发精到这。迨民国大善知识江味农居士本讲义出，教内各宗派，则无不啧啧赞叹，咸推上乘。讲义深器般若精神，广援诸大乘要典，释经申义，见解卓尔。如以此经为至圆至顿教，俨然有别于历史上天台、贤首诸宗的教判。高屋建瓴，进而对禅宗、净土的点评，也无不切中肯綮，要言不繁。至于就经中字句的解读、点断的处理等，在在可见出其身后的功力与灵动的心智。更难得的是，作者有解有修，观照的妙用与义理的发扬双管齐下，在整个讲解的过程中无所保留地和盘托出，使人时时处处有受益匪浅之感。诚如民国另一位大居士夏古农所谓，展斯卷， 不啻读余经十百部边 。 《金刚经讲义(上中下)(精)/民国佛学讲记
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佛教十三经(精)--中华经典普及文库 新旧版封面随机发送。中华书局出版。
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在受苦的地方绽放 跟着铃木大拙学习禅法，更智慧地面对人生之苦。 美国、欧洲人文学界尊崇的
铃木大拙是谁？ 美国、欧洲人文学界尊崇的"世界的禅者" 乔布斯当他是思想上的依托 《麦田里的守望者》作者塞林格作者称他为 心灵导师 为什么读《在受苦的地方绽放》？ 它不是心灵鸡汤，而是禅学大师铃木大拙先生给你面对苦难和不满时的处方笺 这本书无法帮你打气，但能帮你看开 这本书能帮正在抱怨生活的你平复心情、从多方面洞察痛苦的真相，在佛陀的加持下离苦得乐，活出轻松满足成功快乐的人生。 这是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多用禅学解决各种痛苦的方法，只要我们持之以恒地经常感悟、研习，所有苦难都会迎刃而解
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瑜伽师地论 （全六册）（南怀瑾：学佛修持者典籍。唐三藏亲自传入中土并翻译，影响中土佛教巨大的佛家经典之一。简体横排，全新
- - - - - 瑜伽是印度教中的修行方法之一，佛教沿用此名，作为禅定或止观的代名词。所谓瑜伽行，就是修行种种禅定观行，其中*常用者，为小乘部派所修之数息观与不净观。至于瑜伽师者，亦即自作修行乃至讲述传授瑜伽诸法之师。修习种种观行的佛教僧侣，被尊称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是瑜伽行唯识学派的前身。瑜伽师地，即意指瑜伽师所依、所行的境界。本论的汉文译本，在唐译全本问世之前，已有多种节译本，但由唐代伟大的佛学家玄奘翻译的这个译本则是*完全、*接近原本、*精妙、影响海内外**的。玄奘用了整整三年时间，于贞观二十二年（公元六四八年）译完《瑜伽师地论》一百卷，并将此译作与其它已译作品奉请唐太宗过目，太宗手持《瑜伽师地论》，龙颜大悦，欣然为其新译诸经作了总序，
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我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅磐 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
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善用其心，善待一切。在生活中修行，在修行中生活。禅就是生活，以禅来净化生活，落实觉悟人生的理念；生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实奉献人生的理念。学禅离不开做人与做事。 做人的八字方针；信仰、因果、良心、道德；做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。处处体会生活禅，时时拥有禅生活。
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