面对这样的现实尴尬,检视一下近百年来文学作品尤其是小说中的扬州女性形象,作品中所呈现出的扬州女性形象面目单一、身份尴尬、地位卑下且灰色人物居多,这样的女性文学景观实在让人扼腕叹息,这是作家们的群体错误?还是扬州这座城市的过错?扬州女性何以给人留下这样的负面印象?扬州今日的文化心态应该作怎样的调整?本书试图从扬州女性文学形象研究这一视角,提出一点自己的看法。
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南社是一个以古典文学形式作为联谊手段,社会各领域知识分子结合成的一个文化团体。它是神奇的,一千余名社员中,囊括了当时中国*杰出的一批文学家、艺术家、思想家、国学家、教育家、新闻出版家、政治家以及军事学家……在中国近现代的文化转型中,被视为文化保守主义的南社,其实是“五四”新文化的前驱,是文化变革的*早探索者。另一方面,南社人对传统文化的保存、开掘和发展,为清末困难重重的资产阶级革命提供了巨大的精神动力,也保存了民族文化的精华,使中国近代文化在不断变革的同时,仍然为今天的我们留下了守望的心灵故乡。
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孙宝灵著的《浩然的文学道路与文本形态》对浩然的研究,基本上完成了两个问题的阶段性思考:一是众说纷纭,看似毛病缠身的浩然是怎样形成和变化的,作者认为有不断变化的政治因素,也有他个人生活经历、情感经验的原因;二是众矢之的的《金光大道》是十七年合作化小说的代表,虽然有这样那样的毛病,其文学性还是不能否认的。浩然是一个开放的话语场,重要的不是凝聚结论,而是生发思考,对浩然创作每一个具体问题的开放性研究都将加深人们对文学理论的认识和思考。
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《隋代诗歌研究》(作者杨金梅)主要从文化背景、文学思潮、诗人群体、创作潮流等方面,探讨了隋代诗歌的基本面貌、形成原因以及隋代诗歌的文学史意义,全书分为隋诗发生的文化背景;隋代诗人地位之升沉及其文学影响;隋代诗人群体与创作趋势等十一章内容。
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这本朝鲜文学通史在写法上注重纵横两方面的情况。纵向重视把握其文学与时代思想文化之关系、文学风尚之嬗变,揭示朝鲜文学动态演进的内在逻辑关系,注意扩大各种文学体裁样式和艺术表现方面的内容。横向注意考察朝鲜文学在其发展过程中与不同学科的内在联系,繁简**结合,对那些在朝鲜文学史上曾经起到过重要作用的作家、作品进行较为详细而深入的论述。在整个朝鲜文化史中,文学是保存得*为丰富的一个领域,对它进行全面的考察和理论阐释是一件很不容易的事情。本书力求把朝鲜文学史上的主要人物、主要事件、主要思想、主要影响关系、主要典籍,尽可能完整地勾勒出来,给读者展现一个尽可能完满的朝鲜文学史。
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如何用一种文化的语言来阐明另一种文化所谓的真理,而且不改模样走样,及是当今世界上知识分子所面临的主要难题。无论这两种文化的属性是科学性的或是大众性的,政治性的或是知识性的,东方的或是西方的,你是或是我的,人们总难摆脱一个如何去理解的问题。我们是否能创造出“现代”的具理标准,使它既带有普遍的世界意义而又能被各自视独立的社团所接爱?这就取决于我们是否能用一种文化的语言来解释这些新“真理”,而且使它们能被另一种文化所接受。
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陈建功:打工文学是与“打工潮”相偕而生的文化现象。是由“打工者”创作的反映“打工者生活”的文学。就打工文学思想艺术成就而言,其自身的价值以及可以想见的前景,已经成为或必定成为当代文学不可或缺的成果。 张胜友:深圳作为中国改革开放的“长子”,在改革开放三十周年之际,举起打工文学这面大旗是当之无愧的。 李敬泽: “打工文学”这个概念,包含着不同方向的精神运动:通过文学,通过个人的书写,打工者们逐渐探索和形成自我意识;通过命名和评论,通过对“打工文学”争论和评说,社会对横亘于内部的这个沉默人群获得意识,试图作出指认和反应。 洪子诚:主动关注打工文学是好事,主流文学能够给打工文学提供一些特殊的文学经验,但打工文学的那种批判的力量才是它*宝贵的东西。打工文学和打工文化的确是
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