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《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的语录和论学书 信。本书包含了他的主要哲学思想,是研究王阳明思想的重要资料。本书以生动活泼、 善于用譬、常带机锋的语言艺术,向读者具体解说了王阳明的思想,使得本书稿成为阳 明粉丝和国学爱好者珍藏的不二之选。
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中华国学经典精粹--阅微草堂笔记 正品保证丨优质售后|买贵退差
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正版现货 菜根谭 原文白话文对照洪应明著原典译释解读方圆进退求学问道言辞 正品保证丨优质售后|买贵退差
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《素书》字字珠玑,句句名言,灿烂经典,历久弥新!*、乾隆、南怀瑾等一致推崇的古今谋略奇书。张良,得隐士黄石公所传奇《素书》,用之,遂辅佐刘邦,成就霸业。 《素书》不仅包含治国安邦大谋略,更有修身处世、为人之道的小智慧,每一句箴言都是切中要害,一针见血,读来如醍醐灌顶、豁然顿悟,其对人生的指导意义不言而喻,值得我们每个人读上一读。
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宋人汪信民说: 人咬得菜根,则百事可做! 朱熹云: 某观今日因不能咬菜根而至于违其本心者众矣。 这是一部教诲世人 去妄存真 的宝典。人心渐渐 失真 ,便为 荣利所缠缚 ,追逐着吞噬纯真心性的物欲,积淀起掩蔽纯真心性的 尘埃 ,真心也就变成了 妄心 。这还是一部教诲世人 行止在我 的宝典。 行止在我 ,即是让人 进退有方 , 风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要着得眼高;路危径险处,要回得头早 。 一部《菜根谭》,不教你做穷凶极恶的 狼 ,也不教你做任人宰割的 羊 ,而是教你做一个率真自在的 人 。
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三字经·百家姓·千字文·弟子规(中华国学经典精粹·蒙学家训本)
随着当前国学热的深入,社会上普遍兴起了以传授优良道德规范和文化的传统读物,经 典的价值和魅力也在大家的传诵中变得更加光彩夺人,先贤圣哲的智慧也在无数次的流 传中影响着我们的生活。本书读来朗朗上口,简洁流畅,为古代经典与现代生活之间架 起了一座沟通的桥梁。
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与《菜根谭》、《围炉夜话》并称中国修身养性 三大奇书 。 全书始于醒,终于倩,虽混迹尘中,却高视物外;在对浇漓世风的批判中,透露出哲人式的冷隽,其格言玲珑剔透,短小精美,促人警省,益人心智。 ★ 花繁柳密处,拨得开,才是手段;风狂雨急时,立得定,方见脚根。 ★ 留七分正经以度生,留三分痴呆以防死。 ★ 志要高华,趣要淡泊 ★ 藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸。 ★ 人了了不知了,不知了了是了了。 ★ 使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。 ★ 人之交友,不出趣味两字,有以趣胜者,有以味胜者。然宁饶于味,而无饶于趣。
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本书虽然成书于南北朝时期,但时至今日,书中绝大多数观点及案例仍有较多的启示意义,对当下家庭子女的品德培养,学识教育,成长规划等均有极大的参考价值。秉承着 保留精华,尊重原著 的宗旨,我们删除了书中涉及迷信鬼神说的部分内容,并适当删节了部分过时的观点,便于读者捕捉名著之精华。
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谧斋所见所藏古官私印(手工宣纸线装 四色影印 一函一册):中国图书馆藏珍稀印谱丛刊·天津图书馆卷
是谱多有作者手书题识考证,周叔弢先生旧藏。孤本。 《谧斋所见所藏古官私印》(一函一册),柯昌泗辑, 1947年钤印本,一页一印,周叔弢先生旧藏。 谱中印背多有柯昌泗手书题识考证,涉及印章出土地点、印章质地、收藏者、时代真伪、历史宗教等,后有柯氏跋说明此谱原委,录如下: 昔年搜访古印时,遇有不能得者辄留拓数纸,因拟仿《恒轩吉金》之例,别成一谱。戊辰至庚午三数年间,积若干页后,以奔走四方,此事遂废,所钤拓者缄鐍多年,亦未装治成帙,今春检箧中得之,见其中颇有难得之品,而 冀州刺史 一印,海内称为冠首者,亦获借钤列入,似尚可厕诸谱録之列,因携以呈叔弢三哥,乃蒙付工装为一册,且属识数言,爰记册末以见金石之契。丁亥春闰,胶西柯昌泗时客天津。 下钤印 燕聆 。此谱当为孤本无疑。
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现代社会很多人都开始重视修身养性,《格言联璧》收集了先贤名人鞭策人心的语言, 具有很好的启蒙教育作用,通过对圣贤先哲的至理格言的感悟,让人受到启迪鞭策,懂 得做人的道理,有利于修身养性方面的品格教育,对后人为人处事、修身治家都有很好 的参考价值。
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利工养农《天工开物》白话图解 读懂“中国17世纪的工艺百科全书”
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汉印偶存 附姚氏印存(手工宣纸线装 四色彩印 一函一册):中国图书馆藏珍稀印谱丛刊·天津图书馆卷
汉印偶存 姚氏印存 据天津图书馆藏本原大四色影印。清姚觐元辑,清光绪元年(1875)咫进斋印本。此谱曾藏周叔弢处,今藏于天津图书馆。 姚觐元辑,全一册61页,清光绪元年(1875)咫进斋印本。墨色方框,朱砂原印钤盖。每页十二格,钤六印,背页空白。两扉页有 汉印偶存 楷书签和篆书题字,钤有 曾经韵庵过眼 、 归安姚觐元大迭山房所藏吉金乐石 二印。版心用粗象鼻、双鱼尾,鱼尾下有 汉印偶存 或 姚氏印存 ,版心下部作两行排列 咫进斋丛书,归安姚氏藏 。卷首有姚氏光绪元年冬月《汉印偶存》宋体自序,正文为所收汉代官、私印。所附《姚氏印存》卷首有姚氏光绪冬至日宋体自序,收有其父、祖辈所用印,后有俞恩鸿跋。周叔弢先生旧藏。
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孙诒让《墨子间诂》学术价值 孙诒让在诸子学上的主要贡献在墨学。墨学是诸子学的重要一支,先秦时代,儒墨并尊,同为 显学 。但同为先秦显学的儒墨两家在封建社会中的命运却完全相反。汉武帝 独尊儒术 之后,儒学长盛不衰,一花独放,成为封建社会的统治思想,而墨学则被视为异端邪说,尘埋千古,几乎在研究者的视野中消失。 清乾嘉以后,迫于时局艰危,始有学者认识到墨学研究的价值,墨学也呈现出复活的气象,不仅研究《墨子》、阐明墨学的著作大量涌现,且评价也日趋公允,使墨学成为中华民族宝贵的精神财富。清乾嘉及道光初年训诂《墨子》的考据家江浙一带就有张惠言、卢文弨、孙星衍、毕沅、汪中、王念孙、丁杰、许宋彦,另有直隶大兴的翁方纲等人。这些考据家在校注《墨子》方面有开创之功,但又往往粗糙肤浅、漏略很多。并
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围炉夜话--中华经典指掌文库 中华书局出版。可以和手机一起装到包包里的书
现代生活节奏的加快,工作压力的加大,现代电子设备的出现,使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器,碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。中华书局是传统文化出版重镇,肩负弘扬优秀传统文化的历史使命和当代责任,有责任有义务呼吁民众重视经典阅读,回归纸质阅读从而感悟经典的魅力,更有责任提供有针对性的服务,使阅读成为可能。为此,中华书局推出“中华经典指掌文库”。 “指掌”二字,出自《论语八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?’指其掌。”孔子用手指着手掌,说明事情清楚容易。本文库取名“指掌”,其寓意一是本书之目的,希望给广大读者提供浅显易读的文本,二是本书之形制,即一指可翻的书,一掌可握的书。因此,本文库的**特点是方便实用,充分考虑当代读者的实
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钦定古今图书集成经济汇编考工典(陈梦雷)(全十八册),罗哲文、杨鸿勋、萧默等亲任委员,建筑建工学界文献工具书
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《浮生六记》一书,余于郡城冷摊得之,六记已缺其二,犹作者手稿也。就其所记推之,知为沈姓号三白,而名则已逸,遍访城中无知者。其书则武林叶桐君刺史、潘生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸人,皆阅而心醉焉。园王君寄示阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句,始知所亡《中山纪历》盖曾到琉球也。书之佳处已详于生所题。近僧即生自号,并以“浮生若梦为欢几何”之小印,铃于简端。 光绪三年七月七日,独悟庵居士杨引传识。
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那是个令人永远憧憬的理想王国。君子从自身做起,来启亮人世,开解混沌,驱除低下、坚执高义。人人存仁体礼,由个体的人放大到组成社会基础单元的家,继之再放大到邦国天下,那么,*终就会实现“均、和、安”的理想社会。
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北京大学是一所屹立百年的高等学府,自1898年京师大学堂创建以来,她见证了中国近百年风云变幻的历史。北大的国学课质量之高在中国首屈一指,与世界上任何*著名的大学相比都毫不逊色。早期的北大涌现出的杰出人物有蔡元培、鲁迅、胡适等一大批国学大师,这些人是北大的先驱,也是北大精神的奠基者。 但是,如果大师们的智慧闪光仅仅局限于北大讲堂,对于社会将是一件憾事。因此,本书精选了章太炎、吕思勉、刘师培、鲁迅、闻一多、梁启超、钱理群、张祥龙、王娟、张辛、蔡礼旭、彭林、孙开泰等13位学者的作品或演讲录,让你可以随时随地聆听大师的谆谆教诲,让你在智慧之光的引导下,拥有愈加圆满的人生。入选的这些学者或者曾在北大任教,或者是老北大精神的传承者,或者其著作对北大的学术研究有着不可忽视的作用,在国学方面都有
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适读人群 :11-14岁 历久弥新的中华国学是少年儿童成长的必修课。本丛书从国学经典中挑选*有代表性的作品,浓缩五千年文明的精华,集中展现中华民族的精神风貌和文化积淀。丛书按年龄段(小学低年级、小学中高年级、初中、高中)分为四卷,采用分级阅读的形式由浅入深、系统全面地展示中华文明,以期以高品位和权威性成为中国少年儿童国学之书。
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《千金方》全称《备急千金要方》,也称《千金要方》,是“药王”孙思邈的重要著作,也是我国*早的医学百科全书。孙思邈崇信“人命至重,有贵千金”的人道主义精神,故将此书冠以“千金”二字。全书共30卷,包括医德、医学教育、治则、诊断、处方用药、妇、儿、五官、内、外、急救等各科诸病症,及食疗养生、房中、脉法、针灸等内容,总计232门,医方4300首,被后人称为“方书之祖”。
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