《敬躋堂叢書》，由北京古學院編，收入多為清朝名儒的未刊著作。 一九三七年郭則沄於北海團城創辦古學院，而敬躋堂為團城北緣環列的廊屋之一，故將古學院編選的叢書命名為《敬躋堂叢書》。《敬躋堂叢書》原收書八種：陳澧撰《東塾雜俎》十四卷，桂文燦撰《經學博釆錄》，許翰撰《韓詩外傳校議》一卷，謝章铤撰《毛詩注疏毛本阮本考異》四卷，孫詁讓撰《大戴禮記校補》三卷，桂文燦撰《周官證古》二卷，沈曾植注《元朝秘史》十五卷，顧炎武撰《菰中隨筆》一卷和顧炎武撰、周肇祥校記的《菰中隨筆》三卷，所選均為清人著述。
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《老子》又名《道德经》，是道家的经典著作之一，被梁启超誉为“道家*精要之书”。《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦*有文采的哲学著作。读《老子》，感受“无为”的智慧，读《庄子》，体悟自由的美学。
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《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的语录和论学书 信。本书包含了他的主要哲学思想，是研究王阳明思想的重要资料。本书以生动活泼、 善于用譬、常带机锋的语言艺术，向读者具体解说了王阳明的思想，使得本书稿成为阳 明粉丝和国学爱好者珍藏的不二之选。
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藏书阁:名家集注庄子（竖排线装 全四册 全彩精装版） 藏书阁系列
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”每当诵读这一段文字时，总有一股磅礴恣肆、风流倜傥之气油然而生。 庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”《庄子》一书到底有多大魅力，古往今来，人们的评价简直可以用“灿若繁星”来形容。给《庄子》一书作注的郭象说：“夫庄子者，可谓知本矣，故未始藏其狂言，言虽无会而独应者也。”唐代成玄英更是对庄子推崇备至：“夫庄子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，畅无为之恬淡，明独化之窅冥，钳揵九流，括囊百氏，谅区中之
¥198.00定价：¥198.00
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★孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出 民贵君轻 的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。 ★孟子 善养吾浩然之气 。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。 ★后世追封孟子为 亚圣公 ，尊称为 亚圣 ，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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孟子（清内府藏宋刊本）儒释道经典珍本丛刊-手工线装宣纸一函三册
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《国学百家讲坛》丛书系统地把握国学文化的根与脉，以国学文化的普及与传承为宗旨，尤其重视国学文化的历史价值与现代意义，尤其重视面向青少年读者的国学养成教育。国学是中华优秀传统文化的核心，而儒学是国学中的精华之一，不论是从它的历史价值、现实价值，还是从它在世界文化格局中的发展价值来讲，儒学文化都具有至关重要的作用。一言概之，“教之以穷理、正心、修己、治人之道”。现代教育出版社特邀国内相关领域精尖学者打造《国学百家讲坛》，率先推出《儒学》分卷十二册。《国学百家讲坛·儒学》对中华儒家文化的思想精髓进行了系统梳理和筛选，汲取儒学的完整性、科学性和精华性，采用图文结合的方式，以直观和形象的阅读形式，便于广大读者阅读，也为展示中华博大精深的儒学打开一扇窗口。儒学，在数千年历史长河中，
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图点卖点： “看书”者止步于语言文字的符号形式, “读者”得意忘言，领悟到书的精妙内涵,博学多才的黎孟德教授引领青少年走进经典的世界,事半功倍地得到书中之“至真至妙者”。
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中华国学典藏大系-菜根谭(礼盒线装全四卷，品读国学经典，享受品质人生)
《菜根谭》是明代洪应明所著一部论述修养、人生、处世、出世的语录，涉及人生所能遇到的一切重大问题，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的宝贵读物。书中文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味，很值得人们品味阅读。
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儒家代表人物荀子的著作
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★荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是*好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的 外王学 。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的 明于天人之分 的自然观、 化性起伪 的道德观、 礼仪之治 的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。 ★荀子*著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。 ★《史记》记载李斯 乃从荀卿学帝王之术 ，荀子的 帝王之术 ，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说： 荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。
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iv> 劝善立身之奇书！ 读了《了凡四训（线装竖排）（套装共4册）》，可以使人心目豁然，信心勇气倍增。 愿您读完此书后，成为真正掌握自己命运的智者，成为自己命运的主人！
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线装藏书馆-了凡四训（大开本.全四卷） （文白对照，简体竖排，香墨印刷，大开本.全四卷）
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崇贤馆巾箱本：千字文（套装共两册）（清光绪席式扫叶山房版 手工宣纸线装影印本）
巾箱本指中国古时开本极小、可以装在巾箱里的书本，具有袖珍便携的特点，是可于闲暇休憩间随手翻阅品读的小书。 崇贤馆聚焦于年轻人喜爱的影视剧、武侠小说、游戏里常见的古代线装书，沿用古代巾箱本概念，以艺术的心态进行包装，审视年轻人阅读方式，将创新的古今对读本，提供给年轻人可阅读、可感受、可收藏的古书之美。 本次推出巾箱本均包含一至两册纯宣纸影印的古本书、一册便于阅读的对读本。 古本影印 崇贤馆巾箱本，从古刻本筛选方面，集多年心血寻访海内外博物馆、藏书楼与藏书家，今日已有可观之积累。又择其中版本精美完整、刻字疏密有致之作。涵盖自宋至民国时期的刻本、影印本、铅印本、拓本等，可谓是集览古籍善本中甚为精美、极具有欣赏价值的版本。 风雅线装 崇贤馆巾箱本主旨崇尚古风，印刷时均谨慎缩印为巾箱本大小
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线装藏书馆-智囊（文白对照，简体竖排，香墨印刷，大开本.全四卷）
地无水为焦土，人无智为行尸。人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今，成败得失之林，蔑不由此。《智囊》的主旨在于益智，作者以人有智或无智为“古今成败得失”的原因，用意深远。
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《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典），史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。本套丛书从千余种传世经典中慎重精选，以《四库全书》经、史、子、集四部分类为依据，巧妙地以家庭为阅读单位，定名为“家藏四库”。同时，为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求以时人容易读懂的版画图示和解读心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。 ★文史学界权威联合推荐，更有中国古典文学界**学者傅璇琮教授特别作序推荐。 ★精心筛选、扩充经典种类。 ★选字注音、注释译文详解、古板画配图图说，多样化的功能设置，清扫阅读障碍。 ★弥缺补遗，在原有的家藏四库版本基础上，将原精华选本增补为全本、全解。
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朱子语类汇校(全七册） 珍贵日藏朝鲜古徽州写本《朱子语类》首次整理出版
整理者以日藏朝鲜古本作底本，汇校众本，成完备之《语类》，为研习朱子学者之。
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¥71.20定价：¥99.00 (7.2折)
《儒林外史》旧评重要者有四家：卧闲草堂评本、黄小田评本、齐省堂评本和天目山樵（张文虎）评本。由于时代的变迁、社会的发展、评者审美观念的局限等因素，他们所作的批评已不能作为今日读者之导读。而《儒林外史》一书字里行间不形于色的讽刺以及隐含于艺术形象中的深意又非论文或注解所能论说或阐释明白。因此，采用我国传统的评点形式、融进当代的审美观念进行评说，可予欣赏此书之读者以多方面的提示。 本书采用前言、夹批、回评三种形式组合而成一完整的批评体系。前言犹如昔日之“读法”，以使读者对其人其书有一宏观了解和认识。夹批主要对词、句、段进行批评，间有串评，着重于阐发其中隐而不露的讽刺和寓意。回评附于每回之后，着重对整部书的主题、回与回的联系与过渡、人物形象的塑造、谋篇布局的技巧等方面进行评说，
¥63.30定价：¥88.00 (7.2折)
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本书的主要读者人群是成人，阅读一定的国学名著有助于提高他们的文化修养、知识能力以及个人品行。单纯的古文对于学白话文长大的成人读者来说是难以接受的，也是厌于接受的，但是古文是精华，所以在不抛弃原著的前提下，本系列书籍作了翻译和解读，使得读者开拓了知识面，在轻松的阅读环境中理解了原文所表达的内容。
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1.本套丛书为全本。所收书目是经史子集中*为经典的著作，以权威版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。 2. 采用纸面精装。全套书的装帧设计雅正，精致大方。 3. 低定价。
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君子儒与诗教：先秦儒家文学思想考论——三联·哈佛燕京学术丛书
本书系统梳理了儒家的言语思想与诗教思想，以充分的材料证据和细密的文本分析，证明了儒家文学思想、实为文学才、教育思想，换言之，诗歌之本体论、创作论，实为诗歌之文化学，教育学。这一范式之突破，意义极为重大，可以重新认识中国诗学的起源，重大传统等一系列问题。
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