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汽车一直顺着盘山公路蜿蜒曲折地行进着,绕过长长的山路,接着便是开朗的农田,一块块的油菜花色彩绚烂,一间间的农家屋舍掩映其间,构成一幅色彩宜人的风景画。这样的景致使我想起了陶渊明在《桃花源记》中的生花妙笔:“初极狭。才通人复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻其中往来种作,男女衣着,悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐。” 这一切告诉我,目的地快到了 青木川地处汉中市宁强县这里山高林密,河流纵横,气候宜人,土地肥沃,有陕西小江南之称,人们的生活习惯、乡土风情也和关中地区截然不同,当然,在家园建设上也形成了自己的特点爬上周边的山坡,居高临下,整个古村落的建设格局便可尽收眼底。
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这样看来,当“汇丰”、“东亚”银行占领南城门广场的时候,当“肯德基”的醒目招牌挂到了大雁塔广场的时候,当麦当劳、星巴克在西安城的中心地带抢滩登陆的时候,当然,还有那些通过各种手段在古遗址周边耸立的高楼大厦,我们难道没有感到古城的气息越来越弱了吗?面对被高层建筑和玻璃幕墙包围的历史“老人”,眼看着它的处境越来越“憋屈”,我们难道就没有一点儿传统文化“到了*危险时刻”的感觉吗? 只有从文化入手才是保护古迹的根本,因为,离开了文化氛围,古迹也就成了无本之木,无源之水,无论如何是产生不了活力的,正是因为这方面的考虑,像法国的罗浮宫,意大利的罗马城,日本的京都和奈良,对古遗址周边的环境都要进行非常严格的控制,甚至以法律的形式明确规定周边建筑的高度和色彩,更不允许在古遗址周边进行
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“天何言哉,四时行焉,万物生焉”这句由古代的大儒说出来的经典,今天只能在古籍中偶尔读到,而在实际生活中,又能得到多少落实?比较起来,没能留下如此精到言论的白旋祖先们,却将顺天行事当作**;隹则,而且羞不多是行之今日而不变于是,在汉族文化越来越西化的今天,能够代表汉族文化的建筑也越来越少,以至于出现了在自己国土上建造标志性建筑,还要恭恭敬敬地请洋人来掌舵把关,恢复祖先留下的古建遗址还征求洋人意见的滑稽事!在这样的背景下,找不到自己文化根脉的人们离开大城市,到一些还没有完全被西化的少数民族聚集区去寻找祖先的生存痕迹,领悟祖先留下的建筑得以长久不衰的个中真谛,不也是一种很自然的事情吗? 这可能就是白族建筑那样具有吸引力,陶醉了无数城里人的一个重要原因吧。
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名人·名宅·轶事:上海近代建筑一瞥——走向2010世博会建筑文化丛书
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建筑艺术风格鉴赏:上海近代建筑扫描——走向2010世博会建筑文化丛书
上海近代建筑是由西方传统建筑演变而来的。为此,鉴赏上海近代建筑艺术风格,需要将上海近代建筑与西方近现代建筑进行比较,在比较中进行鉴别和欣赏。 本书按此思路撰写,可供广大设计人员,大专院校有关师生,以及广大建筑、旅游爱好者阅读。
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本书以建筑为主题,适当扩展到有关的人文历史。书中的许多建筑和历史照片虽已不陌生,但是专题描述却不多,阅读了本书后您会知道这些建筑的过去和消逝的原因。
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当今所有领域都在谈传统文化,中国现代建筑的传统何在?上世纪有些快要被遗忘的传统和探索,值得我们思考: 王大闳先生更多是从现代主义的语言出发,要往中国的文化靠拢,嫁接一些传统的东西;而冯先生更多似乎是从中国传统的东西出发,再往现代主义的方向靠。 把王大闳和冯纪忠的作品放在一起讨论,可以呈现从不同出发点向相同的路径靠拢的不同现代性路径。 二十世纪中国建筑中的现代主义传统,它们从来都有,虽然比较微弱,但值得我们思考和延续。
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建筑和财富是建立家庭的社会基础,房屋建筑是人类家庭生活的重要组成部分,所以人们十分重视。以前人们多从功能、使用、空间构成、物质材料、构造技术或园林艺术角度去研究或出版有关住宅的专著。而《姑苏宅韵》独出心裁,另辟蹊径,从各类住宅的环境、部件的细部装饰、造型纹样出发,将这些本来就具有独创性、地方性的优美创作,拍摄成美丽的图片,贡献于读者面前以供赏鉴,又是一种精神享受一美的享受。恐怕这就是《姑苏宅韵》作者的美好用心吧!先睹为快,有此感受,爰写数语以为识,也以为序吧!
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历史建筑保护工程学--同济城乡建筑遗产学科领域研究与教育探索
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《中国白族传统民居营造技艺》是研究中国白族传统民居营造技艺的学术专著,全书共分六章,主要介绍以“三坊一照壁”、“四合五天井”为代表的白族传统民居。作为白族聚居区分布*广的居住形式,其具有悠久的历史和特殊的价值,至今仍然被广泛建造和使用。本书作者通过参与营造全程施工实践,深入挖掘白族匠师口头传承的营造经验和技巧,动态、翔实地记录了白族民居的营造核心技术,以及伴随营造过程的各种相关仪式,对白族传统民居营造技艺这一传承千百年的非物质文化遗产进行了及时而颇具成效的拯救性研究。《中国白族传统民居营造技艺》资料丰富,图片精美,可供建筑学及相关专业人士阅读参考。本书由宾慧中著。
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