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现时的两湖地区,还能搜寻到能够代表本地特点的传统村落和单体民居建筑。现存的老村旧屋还能够让我们勾勒出两湖民居的历史轮廓。而遗憾的是,在两湖大部分地区,完整保存传统风貌的聚落已经相当少,大多单体建筑正面临损毁弃置的境地,这使得我们在调查、研究和写作过程中更觉得有一种紧迫感和使命感。传统民居作为人类建筑遗产的重要组成部分,如何处理更新与保护的问题已迫在眉睫。显然,这本书的出版,可以说是两湖民居研究的一个良好开端。
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乡土·建筑 广州炭步镇四村 清华建筑学院乡土建筑组人员实地探访、踏勘,汇集百余幅照片、建筑测绘图,熔乡土民俗、建筑、文化于笔端,只为拯救毁损中的乡土文化遗产于万一,为世人留住故园风采
二十年多年前,清华建筑学院的陈志华、楼庆西、李秋香三人组建乡土建筑研究小组 为拯救和保护日渐消失的乡土文化遗产四处奔走 仅凭微薄的预支稿费,以实地探访和踏勘来的研究成果 记录下一系列中国古村落的样貌,成为中国乡土文化、乡土建筑研究领域里的珍贵资料 乡土建筑?醉美乡愁 五书 延续清华学子乡土建筑研究二十多年来研究成果 植根中国深厚的乡土文化,展示中国传统建筑*朴实、*真率、*生活化、*富人情味的一部分 实地踏堪,大量测绘图片、实景生活照片,结合方志、家谱、访谈等 面对急剧破坏的乡土建筑,记录下中国古村落的样貌,留取乡土文化及建筑的珍贵资料 五书之《广州炭步镇四村》 岭南广府 明末的江门学派、自宋以来的经商传统 炭步四镇就位于这个儒学与商家的
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1.本套丛书细致入微地挖掘了苏州园林的具体构成要素中所隐含的文化意义和形成原因。属本书作者在苏州园林研究中的首创。 2.曹林娣教授深入研究苏州园林文化,对苏州园林中的塑雕、木雕、花窗、门窗、铺地等构成部件进行系统的整理、分类。没有同类书。 3.苏州园林作为中国园林的代表,读者群较大且稳定。
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海州旧事 马鉴尧 江苏文艺出版社 9787559465030
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《史记》商周史事新证图补1:殷、周、秦《本纪》新证图补,陈家宁著,天津人民出版社
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五台山显通寺 王宝库 等 撰文;王昊 等 摄影 新华书店正版,多仓就近发货,85%城市次日达,团购优惠咨询在线客服!
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上海石库门 陈海汶 编 上海人民美术出版社 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
石库门,上海最有代表性的民居建筑,通常被认为是上海近代都市文明的象征之一。1860年前后,为石库门的起源初创期,它脱胎予江南民居和欧洲的城市连排住宅。由于城市的发展,地主乡绅士纷纷入住租界,开发商趁机建造大批简易的房屋出租牟利。到成丰十年(1860)的时候,公共租界内已有住宅8740幢,那正是上海里弄街坊的最早的形制。
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中国西南古建筑典例图文史料,全套书共4本,《梁平双桂堂》是其中之一。梁平双桂堂被誉为“西南禅宗祖庭”,是佛教建筑地域化特色的典型例证。《梁平双桂堂》分册首先对双桂堂首先的地理区位、建筑布局及风格特点等进行了概括性的介绍,全书**大部分即主体部为建筑测绘图,包含院落群体测绘图和十三处建筑的详细测绘图。本书对双桂堂保护修复设计、建筑文化艺术传播都提供了条件。
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乡土·建筑 闽西客家古村落——培田 清华建筑学院乡土建筑组人员实地探访、踏勘,汇集百余幅照片、建筑测绘图,熔乡土民俗、建筑、文化于笔端,只为拯救毁损中的乡土文化遗产于万一,为世人留住故园风采
二十年多年前,清华建筑学院的陈志华、楼庆西、李秋香三人组建乡土建筑研究小组 为拯救和保护日渐消失的乡土文化遗产四处奔走 仅凭微薄的预支稿费,以实地探访和踏勘来的研究成果 记录下一系列中国古村落的样貌,成为中国乡土文化、乡土建筑研究领域里的珍贵资料 乡土建筑?醉美乡愁 五书 延续清华学子乡土建筑研究二十多年来研究成果 植根中国深厚的乡土文化,展示中国传统建筑*朴实、*真率、*生活化、*富人情味的一部分 实地踏堪,大量测绘图片、实景生活照片,结合方志、家谱、访谈等 面对急剧破坏的乡土建筑,记录下中国古村落的样貌,留取乡土文化及建筑的珍贵资料 五书之《闽西客家古村落 培田》 完善的路网水系 堂皇华丽的大小宗祠 型制丰富的宅院大屋 享誉一方的书院
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延安古称“延州”,是举世闻名的革命圣地,为国务院首批公布的24个历史文化名城之一。全市辖宝塔、志丹、吴起、安塞、洛川、黄陵、甘泉、子长、延川、延长、黄龙、富县、宜川等县区。延安地域特色浓厚,食有大红枣、黄米饭、酸菜、油糕等,住有土窑洞、石窑、接口窑等,观有安塞腰鼓,听有陕北说书、陕北民歌、酸曲等,赏有剪纸、布堆画、农民画、石狮子、石窟石刻等,其特有的“红色革命遗址”更是举世闻名。 《故园画忆系列:延安印象》集结高海平近年在延安各县采风写生中积累的速写而成。 《故园画忆系列:延安印象》共汇集速写124幅,主要由红色遗迹、古代石刻、民间文化等部分组成,前者占据着主要部分,也是本书的重点。
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本书是关于研究“贵州民居”的专著,书中介绍了贵州苗族、布依族、侗族等少数民族、民族村寨及山地民居的历史渊源:论述了贵州民族村寨和山地石构建筑、干阑民居的生成背景和影响因素;总结了贵州民族村寨和山地民居类型、建筑空间形态和民居风貌特色的构成要素。 读者通过本书可以了解贵州少数民族的居住生活方式、风俗习惯、行为规范、宗教信仰等及其精神价值,领略贵州传统山寨民居蕴藏着的历史文脉和多彩的民族文化原生态。
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余秋雨先生七年来好新作。《中华文化四十七堂课 从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间,为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生,开设的一门课程,内容是中华文化史。它与大学规范的文化史课程不同,只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。《中华文化四十七堂课 从北大到台大》采用了一个新颖的形式来解读中华文化,即采用课堂讨论的形式,再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”,使《中华文化四十七堂课 从北大到台大》精彩纷呈而明白晓畅。对于中华文化史的讲述,《中华文化四十七堂课 从北大到台大》也不是按部就班地泛泛而谈,而是以点带面。对于文明早期特别强烈的文化亮点,在余先生看来,它安顿了中华文化的精神魂魄,重点论述 而对于后期那些漫长的历史走廊,则快步走过。
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羌族释比经典 上下,四川省少数民族古籍整理办公室主编,四川民族出版社,9787540941604
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本世纪东方学家、汉学家、探险家、特别是藏学家亚历山大莉娅·大卫·妮尔(ALexandraDaVid-Neel,868-969年),是一位神话般的传奇人物。他在乃至整个西方、东方学界被誉为“女英雄”。她有关东方(特别是西藏及其毗邻地区)的探险记、日记、论著和资料极丰,被译成多种西方和日文,并多次重版。她终生对西藏充满了无限的热爱和崇拜。曾先后五次到西藏及其周边地区从事科学考察,而且还起了一个“智灯”的法号。对于这样一位传奇式的人物及其著作,我国却很少有人知晓。我国已故藏学家李安宅于945年在《康导月刊》中曾撰文介绍大卫·妮尔及其义子--藏族他庸登。陈宗祥先生曾译过她的力作《超人岭·格萨尔王》(944年)。西藏社会科学院于986年内部印刷了她的《古老的西藏面对新生的中国》的汉译本。除此之外,再无更多的译介。
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