
《金刚经》为大乘佛教重要经典,被视为六百卷大般若经之精华,在汉地流传广泛。此经自译出后,凡解经注疏者不下百数,其中不乏慧解独特、阐发精到这。迨民国大善知识江味农居士本讲义出,教内各宗派,则无不啧啧赞叹,咸推上乘。讲义深器般若精神,广援诸大乘要典,释经申义,见解卓尔。如以此经为至圆至顿教,俨然有别于历史上天台、贤首诸宗的教判。高屋建瓴,进而对禅宗、净土的点评,也无不切中肯綮,要言不繁。至于就经中字句的解读、点断的处理等,在在可见出其身后的功力与灵动的心智。更难得的是,作者有解有修,观照的妙用与义理的发扬双管齐下,在整个讲解的过程中无所保留地和盘托出,使人时时处处有受益匪浅之感。诚如民国另一位大居士夏古农所谓,展斯卷, 不啻读余经十百部边 。 《金刚经讲义(上中下)(精)/民国佛学讲记
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散佚在大藏经外的佛教典籍集成,佛教文献学研究的园地,用研完班,万式精心整理,以精益求精之心求尽善尽美之境。 《藏外佛教文献》把所能收集到的藏外佛典,即不为历代大藏经所收入的各种佛教文献,悉数加以校录刊布。编者取材的范围包括敦煌佚书、近代汉译佛典、僧人著作等。 本书为《藏外佛教文献》第2编第13辑,成为许多研究者案头的基本资料;也被佛教界的许多大德、居士称为功德无量之举,啧啧赞叹不已。
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好书
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★太虚大师主以佛法应导现代人心,而要自学佛者之摧乎僻化、神化、腐化着手。使佛法而可行于斯世,合“人生佛教”莫由!惟其平常,乃见伟大!——丰子恺 ★平常人以为佛法是消极的,寂灭的,其实,佛法是使一切恶业消灭,将人心改造,使之向真实美善前途发展。佛称两足尊,即是福、智的满足。换言之,即道德、智识都满足,达到**人格之表现。将佛在心境上所证明到的宣说出来,使人人共闻共知,成为一个改善人类生活的文化,就是佛法。此书有助于消除大众对佛教的误解,并掌握学习佛法进而修行的方法。 ★岁末巨献,民国四大高僧学佛修身系列全彩上市。大师文字直抵内心,配以百余幅精美禅意彩插,让您在审美盛宴中涤荡心灵!
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《佛陀说(精)/心灵访谈》编著者琼·邓肯·奥利弗。我们都渴望拥抱和平与爱。然而在这个无常的、充满未知的世界里,我们却经常处于恐惧和忧虑的心态之中。无论我们如何努力,都无法避免遭受各种形式的痛苦。欲望无法带来满足,即使一时得到了满足,也无法长久。佛法可以提供应对这一切的方法。慈悲是关键。
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一套独特的近代学人以现代眼光研读古代人文经典的系列著作
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证严上人著作 静思法脉丛书:佛门大孝地藏经(《地藏经》重在阐发两大意旨:“知孝道、明因果”,人人若能读诵此经,深解因果,
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人,诞生到世闻上来,不是为烦恼而来,不是为苦闷而来,不是为和人斗争而来。人生,是为了快乐而来。 心中有欢喜的人,处处是赏心悦目的景色;心中有禅味的人,耳闻是八万四千的诗偈;心中有佛的人,见人见事都是善人共聚。 我觉得生活单纯就是快乐。身处在复杂豹现代生活,“单纯”却成为稀有难得的宝藏,得靠有心人自己开采、提炼,让单纯的快乐刮垢磨光,光照现代这个让我们“无从选择”的人生。
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菩提道次第广论四家合注(上下册) 藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者宗喀巴大师代表作,四大注疏合为一编,首次汉译
《菩提道次第广论四家合注》是藏传佛教格鲁派的经典著作,在藏地弘传极广,历来有诸多大德为之作注、作释、编讲义、作提要,不下二百余种;问世至今已有几百年的历史,一直受到学人们的广泛研习。其中四种*重要的注疏,分别称为墨注、黄注、红注、毗钵舍那注。后人将其合为一编,分上下两函,即所谓《四家合注》。《广论》的讲义已有多种译为汉文,如《乐道》、《速道》、《妙音口授》等。而对学人理解《广论》原文*有帮助的注解,却仍没有一种译为汉文的。这本经过人民大学佛教研究中心和中国社会科学出版社编校出版的《菩提道次第广论四家合注》(上下册)是从藏文翻译过来,由宗峰、缘宗二位法师完成,可以说是佛教界一大幸事和善事。
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本辞典正文分概况、教义、譬喻、典故、制度礼仪、文献、流派、机构组织、人物、寺塔我胜十大类、各大类又分若干小类,共收辞目约5400余条,包括内含、附见者,,所释佛教用语约万条。全书内容包括汉语系、藏语系、南传巴利语系三大语系的佛教知识。辞典释义简明,用语通俗易懂,深入浅出,实用性强,是广大知识界与佛教界人士案头必务的工具书。本辞典补列为本所“中国佛教文化丛书”重点书目。
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对于修性,先介绍道家修性旨要,让读者对道家修性思想有一个基本认识,其中包括老子主张“虚心实腹,不与人争”,庄子主张“清静无为,忘我无欲”等等。然后,简单深刻地介绍率性求真的修性导引,让读者把修性做得更好,包括坦然面对挫折、凡事三思而后行、认识你自己、不强求改变别人等内容。总之,阅读李志强编著的《儒家修行佛家修心道家修性》,能够帮助你不断完善自己的行为、心态、性格,让你在人生道路上,不断地取得成功,获得幸福。
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三三昧是空、无相、无愿三种三昧,其根本意旨是安立于时空性的体悟,以及其所引发的观察与心念,是传统佛教*重要的禅观。小乘佛法以三三昧入于解脱涅槃,然而大乘佛法则以三三昧为基础,不住干涅槃。以大悲菩提心,出生如幻三昧,在十方三世中广度无尽众生。在不重视修证时代,三三昧是必当修学的殊胜禅法。
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《宝相庄严》以摄自成都宝光寺、苏州西园寺、宁波七塔寺、昆明筇竹寺等寺院堪称罗汉文化结晶且目前仍完好保存的明清五百罗汉塑像及相关资料为基本,并取材于《法华经》《舍利弗问经》《贤愚经》《五百弟子自说本起经》《大唐西域记》等著名佛经,对每位罗汉身世、事迹、功德进行注释、介绍,集中反映对五百罗汉的由来、演变、发展。
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《心经》集佛学之精华,弘一法师《般若波罗密多心经讲录》成就《心经》之典藏。 佛说种种法,为治种种心。《心经》可让人找到自心,拥有超脱的心境。 抛弃自我的执着,快乐地活在当下,一本带您透彻领悟《心经》的智慧书! 消弭尘世的喧嚣与浮躁,治愈个体的焦虑和压力。 精湛的文字,精妙的版式,精美的佛图,在审美盛宴中涤荡心灵。 佛学修身系列再度发力; 这是一本应该时常持诵的书,以抵御险恶的世事。
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兴起于公元前6世纪的印度的佛教,在经历了原始佛教、部派小乘佛教后,向大乘佛教发展,在汉代时传入中国。异质的文化想要在新的环境中存活、生长,势必需要依托文字作为其思想的载体。如何将承载其教义的佛典尽善尽美地展现在中国士人的面前,对于汉传佛教而言实在是一件生死攸关的大事。
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对我这样的槛外人来说,禅就像是在无涯的暗夜中,一直渴盼着点燃的明灯。 点燃这盏灯,何其难也! 当年,梁武帝萧衍问禅宗东土初祖达摩:“朕即位以来,造寺、写经、度僧不可胜数,有何功德?”达摩说:“毫无功德!” 唐时,崔赵公问径山法钦禅师:“弟子今欲出家,得否?”法钦禅师断然拒绝,说:“出家乃大丈夫事,非将相所能为!” 初看这些公案时,心胸有如雷霆震撼,但槛外看禅,终究是不明究里。 捧读《禅踪云居》,在作者徐王婴泉水般清澈晓畅的叙述中,我的思绪却经常跳出她的节奏,神飞万里,上穷碧落下黄泉,作千古遨游,在人类神圣崇高的精神家园中,有一片辽阔无垠的琉璃世界,犹如庄严的国土,容纳了人类所有的祥和、宁静、平安和幸福,有着天国般的美好,是亿万人的精神家园,更被视作心灵的故
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汤用彤讲佛学 以现代方法对中、西、印三大文化系统进行比较和会通的**人。听“哈佛三杰”之一汤用彤谈佛论道,在禅意中净化心灵,寻找人生终极智慧
胡适、钱穆、季羡林大加赞誉 我们常用“学贯中西”来称道一些著名学者的博学多识,但对于用彤先生来说,“学贯中西”就显得狭隘而不够用了。他是中国十分罕见的学贯中、西、印的人文宗师,在三大文化领域内都立下了一座座丰碑
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《佛教基本知识》为“大家小书”之一。“大家小书”是北京出版社出版的一套丛书,是北京出版社的学术品牌,大家小书是大家写给大家看的书。其中收录有关文学、历史、哲学、艺术等各个文科领域的作品,既是名家大家的作品,举重若轻,深入浅出,整齐地展示学术成果;又是大家民众的读物,可以开阔读者眼界,一窥学术堂奥。而一册小书,凝聚着人类的智慧,浓缩了学者毕生的心血和才华。 本书典雅而大方,对于青年学生,对于爱好文史的读者,养眼且怡心! 《佛教基本知识》深入浅出地,重点而又系统地叙述佛教在中国的一些情况,介绍了:寺院殿堂佛像释名、佛教的制度、佛教的仪式、佛教的胜迹、佛教文化艺术 、漫谈佛画、漫谈大藏经、漫淡变文的起源、漫谈罗汉、漫谈汉族僧服方面的佛教知识。
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谢云生先生在取法《始平公造像记》《霍阳碑》《石门铭》等魏碑的基础上,又能融汇汉隶、颜楷等的古拙、雄强之势,加以颇具时代精神的创新笔法,故能自成一家。作品内容为《金刚般若波罗蜜经》鸠摩罗什译本,精抄。章法严谨,结体方正,笔划厚实,筋劲骨健,艺术形式与佛经文字内容相得益彰,效果极佳。
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1. **本系统讲解佛教禅修核心 八正道修行方法的专著; 2.禅修畅销书《观呼吸》作者德宝法师第二部重要的禅修经典; 3.本书告诉我们如何在日常生活与工作中找到快乐的秘诀; 4.本书是深入浅出的佛教通俗读物典范。
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《维摩诘经》全称《维摩诘所说经》或《维摩诘所说不可思议解脱经》,是在中国知识界流传甚广的一部大乘佛教经典。本经以维摩诘居士示疾为缘起,故事饶富趣味,尤其维摩诘大士与文殊师利菩萨的对话字字珠玑,处处机锋,生动绝妙,极具文学价值。
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本书在四川大学宗教社会学的西部宗教研究规划的整体框架中.是 聚焦中心城市对地区社会的拉动性发展 这个重要观察点的阶段性成果。作者研究过程中的取样,立足成渝两地,通过实地观察以及系统的调查方法和分析研究,对都市寺院的社会功能进行整体把握和探讨。
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2001年11月,《天下》杂志公布「美感大调查」的结果,民众票选「台湾*美的人」是证严法师。 1、台湾人评选*美的人的标准是什么? 2、为什么证严法师和慈济人愿意牺牲一切为社会服务,这背后有怎样的信仰在支持着他们。 3、这本书描述的故事与有些慈善活动中的腐败形成强烈的反差,如果没有一颗虔诚的爱心,是不能为*需要的人带去他们需要的关怀和理解的。 当一切向钱、事事从个人的利益得失出发考虑问题的时候,慈济人的行为无疑是在中国当代社会形成一种强烈的反差和冲击,只有当人们超越个人的视野、具有广泛而深刻的同情心的时候,别人才不会成为自己的地狱。这本书固然写的是一个有信仰、持之以恒地把关怀他人看成熟一种莫大乐趣的群体,当我们阅读这里的故事的时候,不由得想到真正给社会和人民可以带来安慰的不是金钱更不是权
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