瑜伽师地论·声闻地讲录（精装） 南怀瑾讲解学佛修持首要的典籍：学佛修持的道理*初的就是*后的，*基本的就是**深的。
《瑜伽师地论》是学佛修持者首要***的典籍，是印度戒贤大师专为玄奘大师传授的佛法精髓，包括了从开始学佛修行直到成佛的全部过程和修持方法。机缘因遇之下，南怀瑾先生于1980年在台湾十方书院讲解了该经，重点讲述声闻地部分，偏重于修持做工夫修定方面，尤其偏重于世间法和出世间法的共法方面，以人我的实际经历加以说明，并配合义理讲解，目的在于领引修行者入正修行之路。 相关阅读： 中国道教发展史略述（精装本） 南怀瑾讲演录：2004 2006（精装版） 中国佛教发展史略述（精装） 论语别裁（上下）（精装版） 庄子諵譁（精装版） 孟子旁通（精装版） 答问青壮年参禅者（精装本） 原本大学微言（精装本） 南怀瑾与彼得 圣吉（精装版） 列子臆说（精装版）（全三册） 孟子与尽心篇（精装版） 老子他说（初续合
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六十四瑜伽女轮 （以瑜伽女为切入点，探究历史悠久的瑜伽文化。 从瑜伽文化入手，揭示印度舞蹈艺术的起源。）
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《佛教美术全集》之《佛像大观》不仅介绍佛教造像的形态之羡，其历史典故及文化背景亦有详细的介绍。就其发展的文化传播路线，本书将佛教造像区以印度、中亚、中国以及日韩、东南亚及其他等单元，介绍各个文化所造就的艺术之美，并解析其传承千年的智慧世界。图文并茂的精彩介绍，让读者同时感受佛教艺术触动人心的精神之美。
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本书是二百万字的的著作，是迄今国内**的一部佛教人名辞典。 著者震华法师生前曾任上海玉佛寺住持，并于四十年代创办上海佛学院。早在三十年代，震华法师即发心编纂《中国佛教人名大辞典》，并率弟子为此广搜博集，陆续筹得草稿万余条。法师圆寂后，稿存上海玉佛寺。五十年代此稿被带至中国佛教协会，拟整理出版；后在“文革”期间被弃为废纸。“文革”后重被发现；受震华法师高足、上海玉佛寺住持真禅法师之嘱，王新居士组织人员增补条目，查核资料，终使该书成型。期间，觉醒法师继真禅法师主持玉佛寺后，亦给予大力支持，在人力、物力方面作出妥善安排，使该书得以顺利出版；终于圆了震华法师的出版心愿。其编纂时间之长，可谓中国出版界之*。 据介绍，震华法师遗稿主要收集的是中国北传佛教人物；续编者又选收了中国南传佛
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虚云大师以百载光阴,尽瘁传化,其事震烁中外今古。大师，其入佛境界，行菩萨行者耶，对外今古。太师，其入大师。其入佛境界。行菩萨行者耶。圣法毗奈耶一法不取。法法成佛。若非亲符此境。其何能繁兴万行。虽被大功德铠。而成无所成。虽成无所成。而无成之化。化化无极。薄海同伦。谁能外此恩德。师先代兴圣国师。世传有圣箭令誉。今师躬临大难。而不循他家通霄之路。亦不感于失殿离宫。可不谓之为道精纯。而臻化境也哉。岂特五家纲宗。藉以振起。而整个佛法。胥赖撑扶于不堕。吁。诚伟矣。！又以法运不振而魔强，戒行不严而法弱，历主名山，戒法为重。兹书一出，倘能唤起大众，自审本分，各顾脚跟，则教乘宗乘，同是滋茂发皇，各当时机，供相举法，行见慧日出而灼火消，大法明面世运转。
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瑜伽师地论 声闻地讲录 南怀瑾先生及其法定继承人授权，南师定本种子书。
南先生博古通今，不管是儒释道经典，还是历史故事，亦或是名人掌故都信手拈来，并娓娓道出，内容虽有枝蔓，但逻辑井然，读来逸趣横生
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读佛即是拜佛：弥勒佛传 (佛的故事都好看！弥勒佛传微笑上市！)
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慧能是中国禅宗六祖，《坛经》是**一部由中国产生的非释迦牟尼所说的佛经。慧能的出现，以及《坛经》的传世，对中国佛教，以及中华文化，都有着深刻而长远的影响，形成了独特的禅文化。如今，禅文化的影响已经遍及世界。 《坛经》是中国佛学和中华文化中*重要的经典之一。但是千年以来，却鲜有在心性上体悟和解读《坛经》的著作。因此《坛经》中的内涵奥义，由于缺少深刻的解释，而不为人们所见。同时，人们对慧能的传奇经历，以及《坛经》中的种种问题，多有议论，但也都缺少深入细致的研究和探索。 程东先生写作的这部书，在解决上述问题上，是有开创性的。此书对《坛经》逐句作解，处处深究义趣，透破文字语义障碍，直揭慧能心意。其悟见与解析的力度与深度，都是前所未有的。其中有许多发现，亦未见有人提及，应属首次
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维摩经玄疏(佛门典要) 从“如是我闻”到“欢喜奉行”，处处都在显明不可思议
《维摩经玄疏》六卷，是天台宗实际创始人智顗晚年重要的佛学著作，被学界认为是现存的*能反映智顗晚年思想原貌的重要文献。
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本书是一部行谊年谱，也是一部学术年谱，不但介绍了太虚大师的一生行踪，还扼要而有条理地介绍了太虚太师的思想。字字有根据，事事有出处。对年月日期的考据以及素材的取舍抉择精审缜密，大有史家风骨。
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彰显能仁智慧，体悟心灵力量。 浙江多宝讲寺主持智敏上师 本书作者是一位大修行者，把自己多年修学佛法的实践经验，用极其生动的语言善巧的描述了如何改变内心，使得心的境界得以升华，并得到快乐和究竟的快乐。本书有助于学人对如何生起出离心、菩提心打下坚实的基础。 四川昭觉寺方丈演法上师 无疑地，接触这本书及梭巴仁波切所有言教的人是有福的、幸运的，仁波切将以无比大愿无比悲心摄受引领加持你，令你迅速断离苦及迷惑，直到*终成就*上安乐的佛果。 安徽地秋比丘。 这本绝妙佳作为大家提供了睿智与实用的指导方法，这些方法你今天就可以用来开启你的自然潜力，从而使自己过上更有意义、更加宁静的生活。你可能找不到比本书作者更具技巧、经验和智慧的向导来指导你获得以上的品质。作者梭巴仁波切上
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禅，处处可修，行住坐卧皆是禅。 禅在一笑一花间，在我们的日常生活中； 幸福也在一念之间，在心中播种快乐的种子； 安住当下，珍惜即刻的美好，让幸福如影相随。
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薛建华编写的《藏传佛教视觉艺术典藏：法器面具》采用独特的视角，以法器、面具为载体，直观地向读者介绍关于藏传佛教中佛、菩萨、护法神、法事活动以及在藏传佛教发展史上有卓越成就和贡献的高僧。从艺术的角度看，本书收集的各个时期的法器、面具，有些是读者平时不易见到和了解的艺术珍品，有的甚至是孤品，尤其是配以通俗易懂、简洁明了的文字说明，使本书在观赏、阅读等方面更具艺术感染力，也具有较强的收藏价值。
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次第花开，花开见佛。 今生美好的际遇，重塑心灵的力量。 2500多年前，佛陀在印度菩提迦耶成道时，我们却不知在哪里游荡 由于傲慢、颠倒、固执、牵挂和恐惧，我们错过了向他学习、思考和体证的机会 一再错过，直到现在。而他却慈悲地说，他会再来，直到我们不再错过！
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佛祖都说了些什么（精装） 用哲学家般的理性思维来推演佛教理论，用畅销书作家的幽默笔调来介绍佛教知识的社科科普类读物；豆瓣上获得了8.7分的极高评价！
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元惠编著的《八家语录》内容介绍： 佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如求兔角。 自六祖惠能大师出世以来，禅宗历宋元明清，慧灯相续，奕叶芳丛，千年而绵延不断。然禅门晚秋，亦不无凋落之嫌。民国时有我虚公老人，接继五家法脉，砥柱中流，力挽祖法于既倒，扶树宗门于季末。而今国运昌隆，物阜民丰，文化繁荣，佛教文化亦随之蓬勃发展，各家各派唱和之声不绝，激荡之气常融。禅宗一泳也异彩纷呈。如今以禅命名、以禅立意、以禅会友、以禅为文，比比皆是，寂寂然焉犹嫌泛泛。
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著名教育家、居士佛学代表人物、首在南方高等学府开讲佛教哲学之先驱蒋维乔，以畅达风趣之语言，简要系统之结构，写就中国**部以近代方法所撰之佛教通史。本书曾对民国以后的中国佛教研究产生过极大的影响，堪称经典。时至今日，仍对现代学者的相关研究工作及一般读者了解佛教，起到重要作用。
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佛塔，*早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。藏族地区是当今世界上拥有佛塔*多的一大佛教圣地。长期以来，由于藏族佛教徒以造塔作为一种修德积福的途径，无论僧俗都热衷于建造佛塔。因为 一座窣堵波、一尊雕像、一部经书、高声诵经，所有这一切都会自动地产生大量功德 。这样，在藏区这块广裹的土地上立起了无数座佛塔。这类佛塔无论形式、内在含义、功能利益等方面都带有自己的地方特色。本书共收集藏传佛教佛塔约１００幅，详细介绍佛塔建造与用途，图片精美，文字精炼。
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本书是上海师范大学敦煌学研究所学术丛书《佛教文献研究译丛》之一，该译丛的宗旨是为了关注、跟踪海外同行的研究成果与研究动向，把我们自己的工作做得更好，争取占据世界佛教文献研究的前沿。 该书作者那体慧是研究汉文佛教文献的学者之一。她对 末法 思想、净土典籍、华严典籍等都有深入研究。在本书收录的《〈心经〉：一部中国的伪经？》一文中，那体慧通过严密的论证，证明《心经》确实是一部中国的文献；在《翻译还是伪作：重估竺佛念的〈十住断结经〉（T309）》一文中，那体慧对竺佛念译经的整体性提出质疑。她擅长跨语种研究，注重理论的总结与运用，其的研究风格缜密精深细腻。
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