“上帝”？还是“神”？《万国公报》上这场轰动一时的圣号之争，渊源于英、美两国传教士的利益和观点之争。明白了这一渊源，也就了解了这次译名之争的历史背景和语境，而晚清这场译名之争的意义以及它与清初那场译名之争之间的差別也就不言而喻了：这场论争与其说是中、西文化之争，不如说是西方传教士内部之争。我们将当年《万国公报》上的辩论文章汇辑为一朋整理出版，就是为了原原本本地把这一场争论的原始材料发掘出来，奉献给读者，通过呈现这些文本的皱褶而把历史的记忆从那些已经发黄变脆的故纸堆中唤醒，为中国基督教史乃至为中国现代历史上这耐人寻味的一页立此存照，为对这段历史感兴趣的学术界同行提供一份有意义的史料。 《万国公报》是中国近代历史上著名的出版物，在传播西学、启发民智方面发挥了巨大的作用。1877年7
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失而复得的日记:宋尚节日记摘抄【正版书籍，满额减，电子发票】 正版
原名《灵历集光》，日记摘抄。在世时大声疾呼，曾使无数人悔改得重生；如今，他仍藉本书向你发出呼喊，要你认罪、复兴成圣！《失而复得的日记》是一部震撼灵魂、复兴生命的作品，以一个卑微而顺服的生命见证天父的与神奇。在这部日记里，既有个人，也有许多主内前辈与圣徒感人至深的见证，正如经上所记：“许多的见证人，如同云彩围着我们。”《失而复得的日记》这部书像一面镜子，每个人从面前经过时，都能看到自己的样貌。如果你还没有重生得救，愿圣灵藉着这部书向你的内心说话，看清自己的罪，并且悔改，直到你与神和人恢复正常的关系，得到从主而来赦罪的平安。如果你是一个传道人或基督徒，你满意自己现今的光景吗？你是一个得人如得鱼、充满属天恩赐的传道人吗？你是一个爱人如己、天天背起十字架跟随主的门徒吗？传统文化·名
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信心是一泓鲜活甜美的生命甘泉，爱心是一座支取不尽的心灵宝库。 考门夫人的《荒漠甘泉》一书出版于1920年，发行以后一时洛阳纸贵，不辍，仅英文版当年即已售出200万册以上，且被翻译成十几种文字出版，影响深远，其中以中文版发行广，读者多。 该书中文版旧译很多，唯译文或失之晦涩，且内容删节甚多。民国期间，由宋美龄在重庆亲自翻译成中文，专门送呈蒋介石灵修之用。蒋介石生前每日研读此书，数十年未曾间断，并于公私信函中一再推崇此书。蒋介石还在每月篇首，亲选标题，以明篇中重点所在。 蒋介石去世时，在遗嘱中特别要求陪葬在棺柩中的有四本书，其中本就是《荒漠甘泉》。
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本书是辅导学的奠基之作。作者指出当代建立在弗洛伊德心理学理论基础上的辅导方法，使人不必承担责任，常常难以凑效，并且导致现代社会伦理的丧失。 作者认为大部分的精神病症背后的原因，都存在罪道德性的过犯的问题。与“罗杰斯式辅导”等仅主张旁观聆听，促成对方情绪的发泄的方法不同，作者提出“劝诫式辅导法”，把源于的规劝打人心理，促成受辅导者个性及行为的改变。通过让人承认自己的过犯，承担责任，借着信仰，重建希望，直到后促成受辅导者行为习惯的改变，以及品格的重塑。
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穿过针眼的骆驼：《路加福音》对富人的警告与劝导 正版图书,下单速发,可开发票
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????2007年是马礼逊来华200周年纪念，他是近代中西文化交流的重要开拓者。马礼逊的学术著作在中国近代学术目前具有深远的影响。本书为“马礼逊文集”之《马礼逊回忆录》，是研究马礼逊的生平和事迹所必须依据的重要史料。书中收录的马礼逊的日记及信件以及间插的时人评论及背影介绍，是研究历史语言学、中译、近代外语教育、近代印刷出版、近代报刊史、西方汉学史等的重要原始资料，具有极高的价值。????本书是学术价值极高、而且又很好罕见的文献资料。
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生命是一种旅程。正如每一种其他旅程一样，它也拥有起点。当然对此你别无选择，你更无法选择你的父母、眼睛的颜色或是你的种族性别。但是出生的那一刻起你便踏上了一条旅程——那就是生命之旅。
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基督教文化学刊 中国人民大学基督教文化研究所 主编 中国人民大学出版社 9787300071275
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C.S.路易斯素作为20世纪英国有力的基督教代言人，《返璞归真：纯粹的基督教》是他的著作中影响的一部，原著已印行数百万册。
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国际生命伦理重要准则演变研究：基于NC及DOH和CIOMS的多种文本 中国社会科学出版社 【新华书店自营】
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1、本书语言流畅、思想深邃，可以帮助读者更好的认识上帝、更多爱慕他，也更关心这个世界。 2、本书可以帮助人们理解关于思考的问题，以及怎样同事用心灵和头脑来荣耀上帝。
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真正的复兴[英]伊恩·默里 著；张宇栋 译团结出版社9787512610019 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
“决志信主”等同于悔改归信吗？复兴是情绪化的吗？复兴是人为操作的吗？复兴是可以复制的吗？真正的复兴必定会带来生命的改变和美德的增加。因此，真正的复兴来自圣灵大能的降下，使人真正认罪、悔改，使周围的世界出现“整体性的变革”。《真正的复兴》作者分析了1750年到1858年在美国大部分宗派中出现的复兴运动，用大量历史事实推论得出复兴与奋兴之间的差别。《真正的复兴》帮助读者去伪存真，认识真正的复兴。
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哲人与先知的价值追求洪恩赐 著江西教育出版社9787539250694 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
本论文集包括：天帝、忠孝、仁义、礼乐、中和五部分内容对儒家哲人与希伯来先知的价值观念进行比较研究。
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断肠诗词：朱淑真詩詞選朱淑真長春市古籍書店9787100000000 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
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生命的伦理：禁忌、技术与未来 教材 高祥 张媛媛 四川大学出版社 生命伦理学 四川大学通识核心课F 全新正版，可开发票
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正版《苏俄伦理道德观的历史演变》新时代马克思主义伦理学丛书揭秘苏俄演变的深层伦理真相哲学 伦理学 政治F
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汉译文化研究（中华翻译研究丛书）有谈及景教教士贺清泰马礼逊施约瑟杨格非等传教士前辈的译经以及官话 正版图书,下单速发,可开发票
《》具有神学、历史、文学三重性质，是影响近代中国的一百部重要译著之一。汉译活动肇始于唐代，活跃于明清之际，兴旺于清末民初，迄今延续不断，经历了西人（来华传教士、汉学家）主译、西人和中国学者合作翻译、中国翻译家独立翻译三次翻译主体的变换，采用过文言、浅文言、官话、现代汉语四种语体，出版过摘译本、单册本、多册本和全译本。以严复翻译《马可福音》片断为标志，汉译呈现文学化的趋向 以李荣芳用“体”翻译《耶利米哀歌》、启用“亚卫”神名译法为标志，汉译出现了多元化局面。中国诗学传统对中国文学翻译家的诗歌翻译具有强大制约作用，中国文人读经传统和现代中国文学认知环境对《》的文学性阐释和接受发挥了重要影响。
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拆毁了中间隔断的墙——基督教与转型中的中国社会 余国良著 基督教中国化研究丛书16开平装527页
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基督教与儒家——宗教性生存伦理的两种范型田薇清华大学出版社9787302613978 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
本书以基督教和儒家为研究对象,在形而上学的层面上将二者作为两种“范型”纳入“宗教 性生存伦理”的框架内,视为“同”一种宗教性生存伦理,又具有各自“不同”的思路和模式。“宗 教性生存伦理”的观念指向以**性为根据、以**性为取向的人类普遍性本源性的价值生存 秩序。以此为观念视阈,本书立足于基督教《圣经》及其现代神学的发展,依据儒家“四书”兼及 其他思想文本,重新阐释了一系列基本而重要的话题: 基督教的上帝观和儒家的天命观、基督教 的罪性论和儒家的善性论、基督教的他力救赎论和儒家的自力修养论、基督教的神爱观和儒家 的仁爱观、基督教的永生盼望和儒家的不朽追求。
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基督教思想评论 第十一辑许志伟 主编上海人民出版社9787208094543 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《基督教思想评论》旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本丛书多年来保持了较高的学术研究水准，以及开阔的海内外作者团队，在国内基督教思想研究领域享有较高声誉。 本书第一部分是妇女神学研究，五篇论文讨论了当代妇女神学家罗伊特和郭佩兰的思想，从艺术和神学本身阐发教会固有的女性神学要素，提供了这个新的基督教学术领域的发展概览。 第二部分对中世纪、新教改革后期的思想家奥古斯丁、弗兰克和小玛丽莲娜的相关思想进行了介绍，并对中世纪修道制度进行了论述，属于神哲学领域的历史研究。 第三部分的三篇文章主要从理性与信仰、自然主义认识论和宗教真理的特性角度，宗教认识论领域的一些问题进行了探讨，以理清宗教学的基本范畴。 第四部分为基督教和文化研究部分，介绍
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8世纪初期，欧美两洲处于信仰低潮，在一裙布道家的带领下，掀起了一场名为“大觉醒”的宗教复兴运动。乔治·怀特菲尔德（74-770）是其中的佼佼者。他毕业于牛津大学，年轻时通过阅读亨利·马太的圣经注释打下了神学根基。他一生的事奉遍及欧美，3次横渡大西洋。他以讲道的大能著称，经常在对几万人讲道。在他34年的事奉生涯中，总共讲了30000多次道。他不仅在有形的教堂建筑中，更走到露天旷野去大声疾呼，用纯正的福音把那个世代从信仰的沉睡中唤醒。他声音洪亮，口才，走到哪里，哪里就燃起奋兴的烈火，不良风气一扫而光，属灵空气焕然一新。
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《马礼逊与广州十三夷馆》：华人教材史的史迹探索论文集。
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狱中书简 [德]迪特里希·朋霍费尔 著；高师宁 译；何光沪 校 新星出版社 【速开发票，此书为单本而非一套，支持7天无理由退换】
《狱中书简》由朋霍费尔的好友埃伯哈特·贝特格在他遇难后整理出版，收录朋霍费尔在狱中写给亲友的书信、诗歌和杂感断简。其中既有他对一生所学与所思的深沉回忆，也有他与父母朋友之间感情真挚的通信。如果说他以前的创作多是他神学思想的记录，那么《狱中书简》更像是他脱去神学家外衣之后更真实的自我表达。他明知生命将歇，却依然正气凛然，在纳粹绞刑架下，发出一个圣徒最后的声音，他说，“这，就是终点。对我来说，是生命的开端。”
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《耶儒对话与比较经学（第四辑2014年）》收录的几篇论文，试图通过一些具体的个案研究，来丰富耶儒对话的主题。叶约翰的《主祷文与基督教身份：与儒家 的一个简短对比》一文，认为主祷文赋予基督教一种作为上帝子民的身份感、自信感和团结感。作为一个礼仪实践，它强化了上帝子民与上帝的关系，为他们与日常生活的劳苦与世上罪恶的抗争提供神圣的保证与末世的盼望。
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《国家教育与宗教 基督教教育会 与近代中国/暨南大学马克思主义与中国社会研究系列 丛书》讲述了基督教教育是近代以来中西方互动的一 面镜子，跨越国家、教育与宗教之间。本书选择近代 中国的基督教教育会为研究对象，将其置于晚清民国 时期的特定时代背景之下，通过对此代表整个基督教 教育界的机构进行透彻的研究，从一个侧面展现在诸 多因素不断冲击下的中国基督教教育在体制上走向“ 国家”；在形象上走向“本色”；在业务上走向“专 业”的历程，并由此观察中国基督教在近代中国社会 变迁中的命运，以及近代中西文化由碰撞而融会的轨 迹。
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《论《创世记》》借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用：比如在《论〈创世记〉》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想；在论述上帝用尘土造人时，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里士多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想。
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