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从多方面论述了人口文化和人口文艺的品性、内容和地位,并且呼唤建立人口文化学和人口文艺学。同时,书中还强调:“作为‘人类在社会实践过程所获得的生产能力和创造的财富的总和’的文化,就是由与人类生产三大基本形式(物质生产、物质性人口生产、精神生产)紧相关联的三大部分构成的。
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从1798年《人口原理》的问世至今，该书一直在赞美与诋毁之间影响着历史的进程。联合国人口统计学大会上，来自全球60多个国家的300多名代表，以99.8%的赞成票，通过了再版马尔萨斯的《人口原理》。如今，在市场实体书店长期缺货的情况下，本书成为2012年***好的中文译本，尤其是《人口原理》珍藏本的问世，她囊括了**秀的译者、*精心的装帧、*合理的价位等几大关键要素，珍藏本比平装本特别增加了“凯恩斯笔下的托马斯?马尔萨斯”部分，倾力让读者从经济学之父凯恩斯的羽毛笔下去了解马尔萨斯鲜为人知的生平往事。
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当性忘记了与爱联系在一起，当性忘记了它自身时，诗歌、心灵和音乐还能够表达什么呢？除去爱的性与否认性的爱一样，都不能使一个人正常生活，甚至，它会使一个人在他人面前“象征性”地死亡。成年人的性被遗忘了，得益的是青少年的性。性关系中的性也被遗忘了，动作和技巧与它们的目的分离，性迷失在那些忽略目的的技巧当中。这种态度反映出什么了呢？
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人口学博士论丛——中国农村先进生育文化建设与稳定低生育水平研究
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找到信仰的法门，你会发现：当初烦躁、刻薄、傲慢、愤世嫉俗的心越来越淡了，安稳、宽容、谦卑、欢喜的心不知不觉生起来了。渐渐地，周围的人和事也变得可敬可爱了。
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神经症与人的成长（Loft） 新弗洛伊德主义领军人物卡伦?霍尼代表作
霍尼把人的核心矛盾分为两个，每一个都是一场生与死的搏斗。一个是 自谦 与 夸张 倾向间的矛盾，另一个更为根本的也更为隐蔽的，是 理想自我 与 真我 的冲突。在这里，不同于弗洛伊德的 超我 之克制 本我 ，而是大大地向前迈了一步，认为 理想自我 残酷而疯狂地打压 真我 ，而 真我 又殊死搏斗、顽强求生才是一切神经症的根源。《神经症与人的成长》堪称作者晚年的集大成作品。
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中国女性主义是犀利的，但并不咄咄逼人。它探讨女性问题，关怀两性的和谐发展，并*终关注“人”这一永恒命题。《中国女性主义12》以历史与当下、译介与本土化、理论和行动的结合为契入点，学理与时尚兼具，为我们展示出微笑着的中国女性主义。
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