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居然把宋徽宗宋钦宗都掠走了,这个朝代必有过人之处……
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白话资治通鉴 线装中华国粹系列 古色古香古韵足,精心精选经典集
本书的主要读者人群是成人,阅读一定的国学名著有助于提高他们的文化修养、知识能力以及个人品行。单纯的古文对于学白话文长大的成人读者来说是难以接受的,也是厌于接受的,但是古文是精华,所以在不抛弃原著的前提下,本系列书籍作了翻译和解读,使得读者开拓了知识面,在轻松的阅读环境中理解了原文所表达的内容。
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有关明代的各种史料的编排处理,《明史》用大量篇幅记载了封建国家的各项制度,但很少涉及地主的庄田、佃户、田租、雇工,以及地主对雇工、庄仆、佃户的奴役。卷一六五丁瑄传所载福建佃户送租上门及额外餽送,卷二九○姬文胤传所载江西新城地主用大斛徵租,这类材料为全书所仅见。食货志田制下附有“庄田”一节,所记限於皇庄及诸王、勳戚、中官庄田,不只是内容简略,而且所记皇庄偏於京畿一带,所记勳戚又偏於戚臣。诸王传中有一两个传里提到庄田、庄租及管庄旗校,也零碎而不具体。本书有关经济方面的记载,总的说来和前代史书一样,根本不曾触及阶级剥削的本质。明史为了颂扬统治阶级的“武功”,就不能不记述农民起义和各地人民的反抗斗争如卷三○九及卷二五二、卷二六○关於明末农民大起义的记载,卷一六五、卷一七二和卷一
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百衲本陈书 《陈书》,唐姚思廉撰。三十六卷。纪传体。包括本纪六卷,列传三十卷。
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《资治通鉴》在千年的流行过程中,它的学术人才社会价值被越来越多的人所认识。建国以来,特别是改革开入以来《资治通鉴》的各种版本层出不穷,但质量较高 的却所见甚少,可谓“风毛麟角”。而相当一部分版本是不负责任的粗制滥造,或断章取义,或妄如评注,贻误读者。有不少读者,想读点史书,又苦于时间不多;想了解历史,又限于语言障碍,这个版本正适合这类读者阅读。
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本书为名家今译之精品,雅俗共赏之佳作。采用导读、注释、翻译的形式,逐篇解析,精读精译,还原出一部*真实*生动的春秋礼崩乐坏、诸侯争霸图,还原出一个风云激荡的大时代。
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“四书”、“五经”等儒家经典是中华传统文化的根基所在,具有持久而旺盛的生命力。进入新世纪以来,国学经典得到进一步传播和普及,影响日益扩大,读者对于国学经典的阅读需求也更加多元化。中华书局作为中国传统文化典籍的出版重镇,建局一百年来,积累了丰富的出版资源,服务了无数读者。为满足部分读者的需求,我们决定新印一批线装典籍。它不是影印过去某个版本,而是经过现代方式的整理,施加新式标点,新排新校,既方便阅读,同时又**限度地保留了古籍的线装形式和古雅气质。
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为人君而不知《通鉴》,则欲治而不知自治之源,恶乱而不知防乱之术; 为人臣而不知《通鉴》,则上无以事君,下无以治民; 为人子而不知《通鉴》,则身必至于辱先,做事不足以垂后。 为读者拨开历史厚重而浓密的云雾,从我们的先贤那里学得处事之道、治世之理,是我们编纂本书的初衷!
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《三国志》是中国古代著名的纪传体断代史。西晋陈寿撰,六十五卷,与《史记》、《汉书》、《后汉书》全称前四史。分魏、蜀、吴三志,分别记载三国的历史。三志本独立。后世始全为一书。只有纪、传、无表、志,记述较为简略。南朝宋时裴松之为之作注,引书一百五十六种,注文超出原书数倍,保存了不少史料。陈寿所撰的《三国志》作为较完整地记叙中国古代一个极有异采的历史时期的**存留至今的史著,在诸多的古史书中,确实有其不可替代的重要地位。
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左传(双色图文版,权威注译本,经典的中华文化精粹)/中华国粹经典文库
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本书是一部中国古籍经典著作,遵循《资治通鉴》的结构编辑而成。
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百衲本北史(全2册) 《北史》,唐李延寿撰,“二十四史”之一。
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百衲本旧五代史(全2册) 《旧五代史》,原名《五代史》,也称《梁唐晋汉周书》,是宋太祖诏令编纂的官修史书,由薛居正监修。
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原来开国皇帝是可以这样勤俭的……
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崇贤馆始置唐代太宗朝。 1999 年,李克先生及志同道合者复兴其宗旨。以积累、传播中华优秀传统文化,提供全新国学体验馆为宏愿。其间,在季羡林、冯其庸等国学大师及著名文史学家傅璇琮、毛佩琦先生指导下,耕注先贤原典,以宣纸线装精品形式呈奉世人。 作为一家国学传播机构,崇贤馆始终致力于中华传统文化的传承和推广,以古籍线装宣纸书的形式,对浩繁的史海巨著进行经典复刻。不仅如此,崇贤馆还延请了傅璇琮、毛佩奇等诸位在国学界内享有盛誉的专家和学者担纲学术顾问,以精益求精的治学态度面对每一部崇贤馆的作品,使之成为学术史中无尚的精品。也正因这种孜孜以求的专业精神,使得崇贤馆产品获得了广泛的关注和美誉,先后被中央领导、国务院、国台办等重要机构选为国礼,国家领导选定崇贤馆宣纸书目作为佳礼赠送给澳大利亚
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