广延的身体无法克服动静生灭的自然规律，而思想的心灵却可以步入永恒的理智形式，以清明之心、理智之爱通万物之理，此理非计算推理所能尽述。非善恶是非所能惊扰，非喜怒哀乐所能沁入。非言语名词所能形容，知行合一，心物不二，澄明而无蔽，无言而心悦，是为天人之境。如是则豁然贯通，既知身归大化乃自然之必然，心享永恒乃自由之必然，故生不忧，死不惧，众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。道不远人，仁远乎哉？
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西方哲学源于希腊，却不限于希腊。亚历山大大帝东征至中世纪早期方是现代意义上的西方哲学的真正形成期，或可称为**次地中海文明时期。希腊、希伯来、罗马和基督教为西方哲学的塑造贡献了各自的向度。 “两希文明哲学论丛”正是溯往以究今，以地中海文明为视野诠释西方哲学的复合之源。
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思想与自身存在（德国著名哲学家迪特 亨里希揭示有关“自我”的哲学！）
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雅克 拉康（Jacques Lacan）是*富挑战性与争议性的当代思想家之一，也是自弗洛伊德以来**影响力的精神分析学家。拉康理论的影响远远超出了诊疗室的范围，从而波及到了诸如文学理论、电影理论、性别理论与社会理论等不同的学科。《导读拉康》不但完整地涵盖了拉康的学术生涯，而且还针对一些拉康的概念以及他关于这些概念的作品而为读者提供了一部通俗易懂的导读。 作者肖恩 霍默（Sean Homer）把拉康的作品定位在了当代法国思想与精神分析历史的语境之中，因而他的这本书是对于这位极具影响的理论家的一部理想的导读。
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"[美]乔治·阿克洛夫 [美]迈克尔·斯彭斯 [美]约瑟夫·斯蒂格利茨 著，谢康 乌家培 /2010-12-01 /商务印书馆
一个著述家的著作，必将反映其一生的行事与为人，而他一生的行事与为人，在他的著作中必有踪迹可寻。因此我们以卢梭自述其一生行事的《忏悔录》作为全集的头两卷，此即梁启超先生所云“吾辈读卢氏之书，请先述卢氏之传”。
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