华夏万卷 颜真卿多宝塔碑毛笔书法楷书字帖成人初学者原碑帖法帖楷书等级考试教程
《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》，镌立于唐天宝十一年（752），岑勋撰文，颜真卿书丹，楷书，现存西安碑林。碑文讲述长安龙兴寺楚金和尚夜诵《法华经》，至《多宝塔品》时，『身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前。释迦分身，遍满空界』。楚金和尚遂许下宏愿，并通过不懈努力建佛塔于长安千福寺，将感应中的多宝佛塔*终变为现实的佛门事迹。 此碑为颜真卿四十四岁所作，书写恭谨虔诚，用笔爽健遒劲、方圆兼济，结字造型严谨、端庄优雅，整体秀丽唯美、灵动多姿。此碑书法大有初唐楷书遒劲姿媚之余风，也可见唐人写经体之意味，属于颜真卿早期成名之作，也是『颜体』风格成熟前的转型之作。
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古代书法艺术源远流长，可以说从先祖结绳记事起，便有了文字的象形意义，也有着书法审美的萌芽。甲骨文是迄今能够发现的*早的书法形式与艺术，其后产生金文、石刻文、砖瓦文、帛文等，从比较质朴的象形文字，逐步发展出大篆、小篆、隶书、章草、楷书、行书、小草、大草等书法造型艺术。在历史的演变中，书法艺术的发展也有着鲜明的时代烙印。 由于中国文字的象形意义，书法也成为我国独有的造型艺术，历来为社会上层建筑及文人士子重视。从汉魏时期，众多士大夫阶层为书法艺术的发展做出杰出的贡献，奠定了书法艺术的理论与创作基础。如东汉梁鹄、崔瑗、蔡邕、杜度等，魏晋时期的钟繇、索靖、王羲之、王献之、王珣、皇象、陆机、卫瓘、卫恒、卫夫人、谢安、张芝等，隋唐时期智永和尚、薛稷、虞世南、褚遂良、柳公权、欧阳询、颜真卿
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宋代书法在中国书法史上占有重要地位，是魏晋和隋唐书风向元明清过渡的转折阶段，其时代风格是很鲜明的。这种风格的形成，既受当时社会历史条件的影响，又是书法艺术本身发展的必然结果。 本卷从故宫博物院所藏宋人书法中特选名家书法百件，从中可以看到两宋众多书法家的风格面貌和艺术成就，以及宋代书法发展变化的基本脉络。
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在潜心研究书法理论的基础上，结合十几年字帖推广的实践经验，司马彦先生使司马彦字帖实现了编写科学、结构合理。其所有出版的同步字帖系列均由人民教育出版社编审顾振彪先生审定。其出版的字帖写法涉及：拼音、笔顺、结构、书写指导、写字基础知识；内容涉及：生字、组词、造句、近义词、反义词、课文片段、古诗词等众多板块。对于学生，既适合课后练习生字，又适合复习课堂知识；对于其它各界人士，既适合平时练习书法，又适合日常学习知识。
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二王 的经典永远都是那么经典，对后世的影响是极其深远的。你临或者不临，她永远在那里，她是一座高山，永远矗立在书法经典之巅。 宋代至今年代久远，淳化阁帖祖本存世早已寥若辰星。2003年上海博物馆斥巨资从美国购回的四卷 阁帖 祖本，号称为 *善本 ，即使*善本也是残本，更何况有人对其真伪存有不同意见。明万历年至今也有400余年的历史，肃府本存世已十分罕见，就连以富藏闻名的上海博物馆也不曾收藏全本。本套淳化阁帖（初拓肃府本）一套五册，王羲之法帖三册、王献之法帖两册，出版底本采用的是民国年间日本影印的 清雅堂本 ， 此本拓工绝佳，在编排上，我们对原帖进行了放大，并逐页配上了释文，更方便书法作者进行临摹和识读。另外，本书的出版，可以为阁帖研究者对各个版本淳化阁帖的拓本进行比对提供了一些帮助。 所以说，这套书
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华夏万卷 钢笔字帖:理想与事业 楷书 卢中南 卢中南 中国硬笔楷书**大师
《理想与事业-楷书》，本字帖收集并整理了有关“理想与事业”的名人名言，按照事业有成的发展阶段对内容进行分章节，由著名硬笔书法家卢中南先生书写。
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王蘧常是近代海派大家，以章草著称于世。张华庆主编的《承古融今说蘧草》图文结合，配有大量珍贵的关于王蘧常的照片和作品，从时代背景、艺术道路和作品风格等方面对王蘧常进行了深入解读。此外，本书还配有《王蘧常年表》，对海派艺术的深入研究具有重要作用。
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《王羲之书法全集3》原则上按照字体来编写王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，*后为集王字书法作品。全部作品之后，附以各帖之简要文字说明。《王羲之书法全集3》将传世王义之书法作品之墨迹（草原本）归为一类，旨在突显墨迹（摹本）对于研究王书之重要，并且将墨迹（摹本）与刻本并观，意在体现二者之差异。 《王羲之书法全集3》所依据之认错 本主要为宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。 王书大都散见于各从帖中。《王羲之书法全集3》择要将部分刻本不同之作品置于一处，以资互校。 王书一帖多名现象甚为普通。《王羲之书法全集3》采用较通行之称谓，另交其别称归入作品说明部分。 王书中个别文字之释文向来说法不一。《王羲之书法全集3》则选用相对合理、流行较广之说。有的文字辨读不出来。待考。
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《王羲之书法全集6》原则上按照字体来编写王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，*后为集王字书法作品。全部作品之后，附以各帖之简要文字说明。《王羲之书法全集6》将传世王义之书法作品之墨迹（草原本）归为一类，旨在突显墨迹（摹本）对于研究王书之重要，并且将墨迹（摹本）与刻本并观，意在体现二者之差异。 《王羲之书法全集6》所依据之认错 本主要为宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。 王书大都散见于各从帖中。《王羲之书法全集6》择要将部分刻本不同之作品置于一处，以资互校。 王书一帖多名现象甚为普通。《王羲之书法全集6》采用较通行之称谓，另交其别称归入作品说明部分。 王书中个别文字之释文向来说法不一。《王羲之书法全集6》则选用相对合理、流行较广之说。有的文字辨读不出来。待考。
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