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清人学术名著丛书:五经异义疏证 【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《清人学术名著丛书 五经异义疏证》为东汉经学家、文字学家许慎所撰。内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等,每论证一事,辄具今古文经家法,以明其统绪源流,并裁以己意,择善而从。嗣后郑康成对许慎《五经异义》提出辩难,撰《驳许慎五经异义》一书。然自隋唐以来,许久失传已久,后人虽多有辑佚者,但仅存百余篇。清人陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订之,其中篇题可考见者有二十五事,有顺序者《田税》第五,《天号》第六、《罍制》第八,依次排列,其他无篇次者则以类相从,略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他学者著述,与许、郑相互发明者,以资稽核,附以己意,加“蒙案”二字,进行疏通证明,加以解说,成《疏证》三卷。《五经异义疏证》的版本,
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四书五经 中华经典普及文库 旧版 新旧版封面随机发送。中华书局出版。
四书五经,是四书与五经的合称,是儒家的九部经典著作。 四书 指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》, 五经 指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得 经 的地位,经过了一个相当长的时期。 这次出版的《四书五经》,是《中华经典普及文库》之一种,白文点校本。为确保其文字的准确可靠,《四书》以中华书局版朱熹的《四书章句集注》(《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《盈子集注》)为底本;《诗经》以中华书局版的《诗经注析》为底本,参校周振甫先生的《诗经译注》;《尚书》以中华版《十五经注疏》为底本,参校其他排印本;《礼记》以中华书局版的《礼记译解》为底本;《周易》以中华书局版《十三经注疏》为底本,参校其他排印本;《左传》以中华书局版杨伯峻《春秋左传注》为底本。
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![经典释文序录疏证 附经籍旧音二种 [唐]陆德明 著;吴承仕疏证、张力伟 校 9787101060690 中华书局](images/model/guan/url_none.png)
经典释文序录疏证 附经籍旧音二种 [唐]陆德明 著;吴承仕疏证、张力伟 校 9787101060690 中华书局 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
吴承仕(一八八四——一九三九),字检斋,安徽歙县昌溪人。清末举人,曾应举贡会考,殿试录取一等第一名,分发为大理院主事,辛亥革命后任司法部佥事。受业于章炳麟,专治经学、小学,对历代典章名物及文字音韵诸学有深入研究,著述甚多,在学术上具有很大的成就。曾在北京大学、中国大学、东北大学、北京师范大学执教,先后任大学国文系教授、系主任多年。 本书是吴承仕《经典释文序录疏证》、《经籍旧音序录经籍旧音辨证》的再版,今合为一册。《经典释文序录疏证》是吴承仕为陆德明的《经典释文序录》所作的注,可以看作是一部唐以前的经学发展史。《经籍旧音序录》主要是对汉魏六朝作音人生平及其有关注音著述的考订,目的是为了辨明各家的时代及其使用的注音方式,以便于排比征用。《经籍旧音辨证》就旧音的传写错伪与注
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![全注全译四书五经 [春秋]孔子;王洋【正版】](images/model/guan/url_none.png)
全注全译四书五经 [春秋]孔子;王洋【正版】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
四书,是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》四本书,它们为儒家传道、授业的基本教材;五经,是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》这五本书的合称。本次出版的《四书五经》在原著的基础上增加了注音、注释、译文等辅助性项目,为读者扫除了字、词、句等阅读障碍。
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十三经索引 叶绍钧 著【正版】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
本书是叶绍钧先生所编《十三经索引》开明书店1934年版的重订本,是关于《十三经》的索引。书中以笔画为序,标明十三经中每个句子的页码和位置,同时附有四角号码查字法。本书一直是文、史、哲各科研究和教学工作者普遍需要的一部工具书。
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该套图书由手工宣纸印刷装订而成,繁体竖排,极具收藏价值。 手工宣纸主产于安徽泾县(古代属宣城郡),故名 宣纸 。一般在芒种前后砍竹,在塘中沤100天;然后以特定的地理环境、特定的药物配制,经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序,出品往往需要一至两年。手工宣纸帘纹自然,抗拉力强,可长期保持其耐折度和色泽度,是藏书的佳选择用纸。 手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂,具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好,未见虫蠹迹象。同时,手工宣纸坚韧柔软,洁白匀密,耐老化,耐破裂,润墨性佳,层次精微,宜书宜画,有"纸寿千年"的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此,国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准,并受国际
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我點校這本大戴禮記解詁,是以清光锗十三年廣雅書局刻本做底本,同咸豊元年家刻本進行了對校,注解中的引書,大部分核對了原書,凡有所校正,都在當頁出了校記。對大戴禮記正文的標點,儘量细繹王氏的解釋文字,根據他的理解來斷句。比如二一。頁**行有一句,按文意應該點作「蜂躉挾螫而生,見害而校,以衛厥身者也L才對。而王氏解詁說:生”謂人物之生。校以衛厥身”言作為戰陳號令以利其身”所謂貪也。那麽,我們只得按照他的理解點成:「蜂躉挾螫,而生見害,而校以衞厥身者也。」對遣三十九篇文字,绝大部分根據内容劃分了段落,個别簡短而語句零碎的篇章就不再分段,以免支離。
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辽(916-1125)、金(1115-1234)、元(1271-1368)三个朝代,分别是由契丹族、女真族、蒙古族建立起来的北方少数民族政权,无论政治方面还是文化方面,在中国历史上都有其特殊性。
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