尚书核诂杨筠如 著；黄怀信 校凤凰出版社9787550636866 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
尚书核诂这部书，是二十世纪尚书研究重要的成果之一。王国维先生特焉撰序，以之与历史上的孔传、蔡传相比，认为其书“博采诸家，文约义尽，亦时出己见，不愧作者。其于近三百年之说，亦如汉魏诸家之有孔传，宋人之有蔡传。其优于蔡传，亦犹蔡传之优于孔传。”这无疑是非常高的学术评价。 核诂的作者杨筠如先生，湖南常德人，一九二五年考入清华国学研究院，为研究院第一届学生，王国维是当时的导师。他听王国维讲授尚书，于是选取核诂为研究题目。在那屈同学中，以经学为题目的只有他和杜钢百（原名百炼），杜氏治经学史，致力经注的惟杨筠如先生一人。 如核诂自序所述，他在清华期间草成了核诂四卷的初稿。毕业后到南方福建。 一九二七年将书的修订稿寄回清华，王国维加批作序。这里应该说明，尚书核诂序大约是王国维后一篇著作，
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![清人学术名著丛书：五经异义疏证[清]陈寿祺 著；曹建墩 校上海古籍出版社9787532569564](images/model/guan/url_none.png)
清人学术名著丛书：五经异义疏证[清]陈寿祺 著；曹建墩 校上海古籍出版社9787532569564 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《清人学术名著丛书：五经异义疏证》为东汉著名经学家、文字学家许慎所撰。内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等，每论证一事，辄具今古文经家法，以明其统绪源流，并裁以己意，择善而从。嗣后郑康成对许慎《五经异义》提出辩难，撰《驳许慎五经异义》一书。然自隋唐以来，许久失传已久，后人虽多有辑佚者，但仅存百余篇。清人陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订之，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者《田税》第五，《天号》第六、《罍制》第八，依次排列，其他无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他学者著述，与许、郑相互发明者，以资稽核，附以己意，加“蒙案”二字，进行疏通证明，加以解说，成《疏证》三卷。《五经异义疏证
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难经秦越人 著科学技术文献出版社9787502325251 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《难经》原名《黄帝八十一难经》。原题秦越人撰。成书约在东汉以前。《难经》以假设问答、解释疑难的方式编纂而成。以基础理论为主，亦分析了一些病证。其中1～22难论脉，23～29难论经络，30～47难论脏腑，48～61难论病，62～68难论穴道，69～81难论针法。全书内容简要，辨析亦颇精微。论法以“独取寸口”为主，对经络学说和脏腑中命门、三焦等论述则在《内经》的基础上有所推进和发展。《难经》为广大中医师及中医院校师生。
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五经 [西周]姬昌 著中国华侨出版社9787511364951 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
所谓“五经”，是《诗经》《尚书》《易经》《春秋》和《礼记》这五本书的合称，经朱熹编定之后广为流传。“五经”自南宋定名后一直延续至今，影响极为深远。千百年来，“五经”启迪了中国人对自然与社会的深刻感受，启发了华夏儿女的智慧，上至帝王将相、下至黎民百姓，一生都追求 “修身、齐家、治国、平天下”的古训。“五经”具有极大的影响力，其中所蕴含的优秀文化正潜移默化地影响着人们，使我们既可以通过它了解中华民族的历史，也可以在汲取传统文化精髓的过程中，增智广识、立德励志。
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尚书核诂杨筠如五经总义类凤凰出版社(原江苏古籍出版社)新华书店正版
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四书五经 中华经典普及文库 旧版 新旧版封面随机发送。中华书局出版。
四书五经，是四书与五经的合称，是儒家的九部经典著作。 四书 指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》， 五经 指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得 经 的地位，经过了一个相当长的时期。 这次出版的《四书五经》，是《中华经典普及文库》之一种，白文点校本。为确保其文字的准确可靠，《四书》以中华书局版朱熹的《四书章句集注》(《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《盈子集注》)为底本；《诗经》以中华书局版的《诗经注析》为底本，参校周振甫先生的《诗经译注》；《尚书》以中华版《十五经注疏》为底本，参校其他排印本；《礼记》以中华书局版的《礼记译解》为底本；《周易》以中华书局版《十三经注疏》为底本，参校其他排印本；《左传》以中华书局版杨伯峻《春秋左传注》为底本。
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经典释文序录疏证 附经籍旧音二种 [唐]陆德明 著；吴承仕疏证、张力伟 校 9787101060690 中华书局 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
吴承仕（一八八四——一九三九），字检斋，安徽歙县昌溪人。清末举人，曾应举贡会考，殿试录取一等第一名，分发为大理院主事，辛亥革命后任司法部佥事。受业于章炳麟，专治经学、小学，对历代典章名物及文字音韵诸学有深入研究，著述甚多，在学术上具有很大的成就。曾在北京大学、中国大学、东北大学、北京师范大学执教，先后任大学国文系教授、系主任多年。 本书是吴承仕《经典释文序录疏证》、《经籍旧音序录经籍旧音辨证》的再版，今合为一册。《经典释文序录疏证》是吴承仕为陆德明的《经典释文序录》所作的注，可以看作是一部唐以前的经学发展史。《经籍旧音序录》主要是对汉魏六朝作音人生平及其有关注音著述的考订，目的是为了辨明各家的时代及其使用的注音方式，以便于排比征用。《经籍旧音辨证》就旧音的传写错伪与注
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该套图书由手工宣纸印刷装订而成，繁体竖排，极具收藏价值。 手工宣纸主产于安徽泾县(古代属宣城郡)，故名 宣纸 。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需要一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是藏书的佳选择用纸。 手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，层次精微，宜书宜画，有"纸寿千年"的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际
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我點校這本大戴禮記解詁，是以清光锗十三年廣雅書局刻本做底本，同咸豊元年家刻本進行了對校，注解中的引書，大部分核對了原書，凡有所校正，都在當頁出了校記。對大戴禮記正文的標點，儘量细繹王氏的解釋文字，根據他的理解來斷句。比如二一。頁**行有一句，按文意應該點作「蜂躉挾螫而生，見害而校，以衛厥身者也L才對。而王氏解詁說：生”謂人物之生。校以衛厥身”言作為戰陳號令以利其身”所謂貪也。那麽，我們只得按照他的理解點成：「蜂躉挾螫，而生見害，而校以衞厥身者也。」對遣三十九篇文字，绝大部分根據内容劃分了段落，個别簡短而語句零碎的篇章就不再分段，以免支離。
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