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尚书核诂杨筠如 著;黄怀信 校凤凰出版社9787550636866 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
尚书核诂这部书,是二十世纪尚书研究重要的成果之一。王国维先生特焉撰序,以之与历史上的孔传、蔡传相比,认为其书“博采诸家,文约义尽,亦时出己见,不愧作者。其于近三百年之说,亦如汉魏诸家之有孔传,宋人之有蔡传。其优于蔡传,亦犹蔡传之优于孔传。”这无疑是非常高的学术评价。 核诂的作者杨筠如先生,湖南常德人,一九二五年考入清华国学研究院,为研究院第一届学生,王国维是当时的导师。他听王国维讲授尚书,于是选取核诂为研究题目。在那屈同学中,以经学为题目的只有他和杜钢百(原名百炼),杜氏治经学史,致力经注的惟杨筠如先生一人。 如核诂自序所述,他在清华期间草成了核诂四卷的初稿。毕业后到南方福建。 一九二七年将书的修订稿寄回清华,王国维加批作序。这里应该说明,尚书核诂序大约是王国维后一篇著作,
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六经注我:象山学术及江右思想家研究 郑晓江 编 9787802300613 社会科学文献出版社 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
《六经注我:象山学术及江右思想家研究》是一部研究以陆九渊心学思潮及其对后世文化影响和江右思想家学术与实践活动的论文集。陆九渊作为中国哲学史乃至中国思想史上的璀璨明星,他提出的“心即理”的命题,断言天理、人理、物理只在吾心中,心是唯一实在:“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”不仅推动了心学运动的展开并取代正统理学(程朱理学)而蔚为一代思潮,并且深刻影响了中国社会历史文化的风貌与进程。
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“中国传统文化经典名句”丛书·书法艺术卷:四书五经·诗 书 礼 易 春秋 【速开发票,此书为单本而非一套,支持7天无理由退换】
《“中国传统文化经典名句”丛书·书法艺术卷:四书五经·诗书礼易春秋》在面向清华师生校友、继续教育学员荸海内外各界出版发行的同时,还将由清华大学教育基金会百年树人爱心公益基金,携手爱心组织及个人,向全国中小学赠送,旨在以传统艺术形式承载民族优秀文化思想,服务民族伟大复兴。
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![五经全解 [春秋]孔子 著;明德 注 9787511341846 中国华侨出版社](images/model/guan/url_none.png)
五经全解 [春秋]孔子 著;明德 注 9787511341846 中国华侨出版社 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
“五经”是中国历史悠久、地位崇高的文化典籍,这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧,记述了儒家学说的核心思想,内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。自西汉“独尊儒术”后,这些经典就一直备受推崇。阅读“五经”,既可修身养性,又可增智广识,还可立德励志。然而,传统国学经典对我们多数人来说可能存在着某些阅读障碍,因此我们在编辑《五经全解》时,增加注音、注释、译文等辅助性项目,为读者扫除了字、词、句等阅读障碍,使几千年前的经典浅显易解。同时,为帮助读者更为直观地理解和领会古代先贤的思想与精神,《五经全解》选取了与正文相契合的精美插图示意,原汁原味地再现了当时历史背景、社会生活和人物的情感、精神风貌,诠释圣贤的思想和言论。对于文章中难于理解的部分,更做详细图解,让人一目了然。图文配合
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难经 秦越人 著 科学技术文献出版社 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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敦煌经籍叙录 许建平 著 9787101053340 中华书局 正版图书,下单速发,可开发票
《敦煌经籍叙录》分《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《孝经》、《论语》等九卷,每卷首有总述,下分若干小类,每类下标列各写卷,并逐卷写出叙录,叙录内容包括定名、断代、研究进展等。
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春秋谷梁传 顾馨、徐明 校 辽宁教育出版社 线上线下同步销售,请咨询客服查询库存后下单,避免纠纷。
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正版全十册】世界大师思想精粹 阿德勒心理学书籍尼采罗素叔本华马斯洛康德人性与道德弗洛伊德谈自我意识西方哲学简史人生哲学书
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敦煌经籍叙录 许建平 著 中华书局 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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“中国传统文化经典名句”丛书·书法艺术卷:四书五经·诗 书 礼 易 春秋 徐林旗 编 北京大学出版社 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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本书主要以清代蒋大鸿《地理辩正》的多个版本为底本,同时参考了《四库全书》中所收录的《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经·内传》中之经文作适当之校订,除自己所作之传外,所收古注只限蒋大鸿和谈养吾两家。
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六经注我 郑晓江 主编 社会科学文献出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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尚书核诂杨筠如五经总义类凤凰出版社(原江苏古籍出版社)新华书店正版
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正版全十册】世界大师思想精粹 阿德勒心理学书籍尼采罗素叔本华马斯洛康德人性与道德弗洛伊德谈自我意识西方哲学简史人生哲学书
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十三经索引 叶绍钧 著 9787101002997 中华书局 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
本书是叶绍钧先生所编《十三经索引》开明书店1934年版的重订本,是关于《十三经》的索引。书中以笔画为序,标明十三经中每个句子的页码和位置,同时附有四角号码查字法。本书一直是文、史、哲各科研究和教学工作者普遍需要的一部工具书。
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金刚经 坛经 心经 地藏经 梁归智 译注 三晋出版社【正版书籍】 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
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“中国传统文化经典名句”丛书·书法艺术卷:四书五经·诗 书 礼 易 春秋徐林旗 编北京大学出版社97873012 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
《“中国传统文化经典名句”丛书·书法艺术卷:四书五经·诗书礼易春秋》在面向清华师生校友、继续教育学员荸海内外各界出版发行的同时,还将由清华大学教育基金会百年树人爱心公益基金,携手爱心组织及个人,向全国中小学,旨在以传统艺术形式承载民族优秀文化思想,服务民族伟大复兴。
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堪舆正经 陈政儒 著 西苑出版社 【速开发票,此书为单本而非一套,支持7天无理由退换】
《堪舆正经》中之经文,主要以清代蒋大鸿《地理辩正》的多个版本为底本,同时参考了《四库全书》中所收录的《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经·内传》中之经文作适当之校订,除自己所作之传外,所收古注只限蒋大鸿和谈养吾两家,至于章仲山《直解》和张心言之《疏》、荣锡勋之《翼》,钱士青之《参解》之类限于篇幅均不予收录。
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道德经·中国孔子基金会传统文化教育分会测评指定校本教材中国孔子基金会传统文化教育分会 著中华书局9787 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
中国孔子基金会传统文化教育分会、山东省国立传统文化教育中心编订的《道德经(大字读本简繁参照中国孔子基金会传统文化教育分会测评校本教材)》为大字拼音读本。版式清爽美观,字体为楷体大字,全文带拼音,同时保护视力,适合中小学生诵读。同时后面附有繁体参照,方便读者*多了解学习繁体字和传统文化。本书为12册丛书中的一册,是中华传统文化九年经典教育简繁参照大字读本,是中国孔子基金会传统文化教育分会测评校本教材, 全国教育科学“十一五”规划课题“中小学传统文化教育实践研究”实验读本。
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四书五经 中华经典普及文库 旧版 新旧版封面随机发送。中华书局出版。
四书五经,是四书与五经的合称,是儒家的九部经典著作。 四书 指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》, 五经 指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得 经 的地位,经过了一个相当长的时期。 这次出版的《四书五经》,是《中华经典普及文库》之一种,白文点校本。为确保其文字的准确可靠,《四书》以中华书局版朱熹的《四书章句集注》(《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《盈子集注》)为底本;《诗经》以中华书局版的《诗经注析》为底本,参校周振甫先生的《诗经译注》;《尚书》以中华版《十五经注疏》为底本,参校其他排印本;《礼记》以中华书局版的《礼记译解》为底本;《周易》以中华书局版《十三经注疏》为底本,参校其他排印本;《左传》以中华书局版杨伯峻《春秋左传注》为底本。
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明代经学学术编年(中国经学学术编年 第七卷)(全三册) 明代经学研究指掌图,一部在手,一目了然
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辽金元经学学术编年(中国经学学术编年 第六卷) 中国经学学术编年 荣获“第三届全球华人国学成果奖”
在非汉族政权统治中国的辽金元时代,传统经学的发展呈现出了特别的面貌
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经典:阅读中不能忽视之“重”!在一切作品中,经典的分量是*重的。经典意味着时间的淘沥、文明的传承、智慧的结晶。举凡文学、历史、艺术……只要经典,必有*广泛的观众。因此,古今中外各个领域的经典作品,便有了*强大的生命力和市场号召力。《轻阅读-人文手卷》书系所选书目,均是经典领域中千锤百炼的经典之作,在吸引读者方面有天然说服力。 浅阅读:阅读中不能忽略之“轻”!在各种信息不断泛滥、生活节奏日益紧张的今天,人们汲取知识的方式越来越碎片化,阅读普遍呈现出一种“轻浅”特征,人们对厚重的大部头经典图书越来越敬而远之。如能**限度地降低人们对经典的敬惧感,增加此类图书的亲和力,便可有效促进销售。《轻阅读-人文手卷》紧扣“轻”字,全力塑建经典阅读“轻模式”,便是这一理念的实践。 书名:书名的重要
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“图说天下·典藏中国”系列,是按照经典和品位的标准来打造的一套大众文化读物。这些经典,是中华民族思想、个性、文化、历史形成的基础,也是中华民族绵延发展的精神支柱。它是经过长久岁月的锤炼,经过反复的选择、学习,在社会、民众中形成的一种稳定的共识。这种品位,不是从传统的注释、翻译和解读去体现,而是将其精神内涵和由之演绎出来的一切艺术产物相结合,即和流传于世的书法、绘画、雕塑、瓷玉杂玩相结合,因为这些东西其精神实质就是从经典中获得的,是对经典的精神内涵的艺术化。加上现代的设计理念、出版工艺,对经典进行“图解”和“图说”,营造一种开放性的阅读视野。
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我點校這本大戴禮記解詁,是以清光锗十三年廣雅書局刻本做底本,同咸豊元年家刻本進行了對校,注解中的引書,大部分核對了原書,凡有所校正,都在當頁出了校記。對大戴禮記正文的標點,儘量细繹王氏的解釋文字,根據他的理解來斷句。比如二一。頁**行有一句,按文意應該點作「蜂躉挾螫而生,見害而校,以衛厥身者也L才對。而王氏解詁說:生”謂人物之生。校以衛厥身”言作為戰陳號令以利其身”所謂貪也。那麽,我們只得按照他的理解點成:「蜂躉挾螫,而生見害,而校以衞厥身者也。」對遣三十九篇文字,绝大部分根據内容劃分了段落,個别簡短而語句零碎的篇章就不再分段,以免支離。
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