《故宫》主要讲了 永乐十四年(46年)十一月的一天,朱棣突然召集文武裙臣,和颜悦色地与大家谈论起一个关于北京的敏感话题。皇上对北京宫殿的修建表现出异乎寻常的民主。而这一次,裙臣没有再提出反对意见,不仅一致通过紫禁城尽快动工修建,还不约而同地赞美起北京优越的地理位置来,强烈要求将明王朝的首都定在北京。他们说“北京北枕居庸关,西靠太行山,东连山海关,南俯中原,沃野千里,山川壮丽,足以四方,统治天下,确实是可以绵延万世的帝王之都。”朱棣多年处心积虑的迁都欲望瞬间变成了君臣的“合意”。,后世的历史学家认为,这次决定意味着中国政治中心开始北移,中国的地域政治文化再次发生改变,这种改变影响了中国数百年的政治格局,直到。
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十年前游四川青城山时,我曾说过“政治救世,宗教救心”这样一句话。纵观历史,人类各族裙之间的很多次对抗和杀戮,都起因于宗教。我认为,这是宗教政治化的结果。仅就宗教本身而言,莫不都起于善而归于自律。宗教与政治,是一件事物的两个方面。建立一个公平公正的、和谐美好的社会,是政治家的任务 让人的心灵充满敬爱与宽容,则是宗教家的追求。我们常常赞颂的悲天悯人的口叩质,便是通常所指的宗教精神。很难想象,一个没有宗教信仰的人,他的心灵仍会健康而饱满。说到这裹,我们会发现一个奇怪的现象,在基督教盛行的西方,信仰与迷信不会搅和在一起,它们之间泾渭分明。但在中国,宗教与迷信往往混为一谈,二者很难区分。我们说破除迷信,往往也破除了宗教信仰。反之,我们若提倡宗教信仰,迷信势力又会借机泛滥。无论是道教和佛
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古玉史论,ISBN 9787800472329,作者 杨伯达著
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《天文考古通论》是一部考古天文学专著。作者以考古学的方法和手段,全面系统地考察了红山文化祭坛、满城漏壶等丰富的天文文物,论证历代天文文物的科学成就和社会文化含义,阐明了中国古代天文学的发生、发展的进步轨迹。书后附有参考文献目录和索引。
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